基督徒与宣教 经文:赛49:1-7

时间:2014-03-20 22:38:52 点击: 作者:果子园信实
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经文:赛49:1-7

 

1众海岛啊,当听我言!

远方的众民哪,留心而听!

自我出胎,耶和华就选召我;

自出母腹,他就提我的名。

2他使我的口如快刀,

将我藏在他手荫之下;

又使我成为磨亮的箭,

将我藏在他箭袋之中。

3对我说:“你是我的仆人以色列,

我必因你得荣耀。”

4我却说:“我劳碌是徒然,

我尽力是虚无虚空;

然而,我当得的理必在耶和华那里,

我的赏赐必在我 神那里。”

5耶和华从我出胎,造就我作他的仆人,

要使雅各归向他,

使以色列到他那里聚集。

(原来耶和华看我为尊贵,

我的 神也成为我的力量)。

6现在他说:“你作我的仆人,

使雅各众支派复兴,

使以色列中得保全的归回尚为小事;

我还要使你作外邦人的光,

叫你施行我的救恩,直到地极。”

7救赎主以色列的圣者耶和华,

对那被人所藐视、本国所憎恶、

官长所虐待的如此说:

“君王要看见就站起,

首领也要下拜,

都因信实的耶和华,

就是拣选你以色列的圣者。”

 

题目:基督徒与宣教

 

引言

 

在巴勒斯坦有两个海,北部有一个加利利海,南部有一个死海,中间有一条约旦河将这两个海连接起来。加利利海是一个活水的海,水有流进也有流出。死海是一个死水的海,是世界上海拔最低的一个海,水只有流进却没有流出。

今天,信徒也有两类的信徒,一类信徒如同加利利海一样,不仅白白领受恩典,也将恩典白白的舍去;另一类信徒如同死海一般,只想领受恩典,却不想分享恩典。

重视宣教,参与宣教的信徒是加利利海式的信徒;不重视宣教,不参与宣教的信徒是死海式的信徒。

一个杯子如果两头不是透的,杯子的体积就决定了它盛水的容量。如果上下两头都是透的话,上面水倒下去,下去就流出来,成为流通的管子,那么神的恩典将源源不断的供应我们。宣教绝对是一条通向蒙福的道路。

 

回到主题经文,这段经文被称为“仆人之歌”。在以赛亚书共出现四首“仆人之歌”,这是第二首“仆人之歌”。这位仆人是谁?这位仆人在耶稣基督身上有最完美的展现,今天也延伸到在座的你我身上。我们也都是神的仆人!阿门!告诉你的左右:“你是神的仆人!”

这位仆人是怎样的仆人?乃是差传的仆人,也就是宣教的仆人。再告诉你的左右:“你是宣教的仆人!”宣教如今成为一个热门的话题,围绕宣教的话题,与各位分享几个方面。

 

本论

 

一.宣教的呼召

 

1

1众海岛啊,当听我言!

远方的众民哪,留心而听!

自我出胎,耶和华就选召我;

自出母腹,他就提我的名。

 

当神的仆人呱呱坠地的时候,神的呼召就临到他。他是一个传讲神信息的人,他传讲的对象是众海岛,远方的众民,可以说是世界各国各民。有耳可听的,就应当听。

 

例证:耶利米先知的蒙召

1:4-5

4耶利米说,耶和华的话临到我说:

5“我未将你造在腹中,我已晓得你;

你未出母胎,我已分别你为圣;

我已派你作列国的先知。”

 

例证:保罗的蒙召

115-16

15然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神,16既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量。

 

我们是否也领受了像耶利米先知、保罗使徒一样的呼召呢?

彼前2:9

9惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

神的呼召同样临到我们,我们要承担宣扬的责任,这就如同旧约先知的责任。宣教不是个别人的责任,乃是每一个神儿女的责任。

 

教会被定义为神从世界中呼召出来的一群人,同时教会也是经过神的装备,重新打发进入世界宣教的一群人。宣教是属于整个教会的,是每一位基督徒的责任。

当耶稣颁布福音大使命的时候,虽然当时是托付给十二门徒的,但也是托付给今天每一个基督徒的。

我们错误的认为宣教是特别留给那些宣教士、牧师、传道人所作的事工,其实宣教的呼召是临到每一个基督徒的。今天,很多的基督徒以没有宣教的呼召为借口,推卸了宣教的责任。宣教的呼召是如此清楚,你们要往普天下去,传福音给万民听。

 

 

二.宣教的装备

 

2

2他使我的口如快刀,

将我藏在他手荫之下;

又使我成为磨亮的箭,

将我藏在他箭袋之中。

 

·快刀和磨亮的箭

 

耶和华将自己比作战士,我们就如同他手中的快刀和磨亮的箭。快刀是近距离的武器,磨亮的箭是远距离的武器。

这里的快刀和磨亮的箭是指什么呢?乃是指神话语的能力。神仆人的话语好像快刀深入人心,又好像磨亮的箭传播广远。

我们形容一些神的仆人的讲道很有能力,如同刀扎箭射。

五旬节彼得的布道如同刀扎人心。

237

37众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”

 

俗话说:“工欲善其事,必先利其器。”刀要有锋刃必须要不断的打磨,箭要具有杀伤力需要不断的磨亮。可见磨刀和磨剑不是浪费光阴,而是使事情事半功倍。同样,今天我们要想成为神手中的快刀和亮箭,我们也要经过神的磨造。

有人说:“神造一个工人,比造天地还难。”神造天地只要六天足矣,但神造一个工人要花很多的时间。神做事好像是慢性子,慢慢来。我们往往是急性子,快快快。今天的文化是速成文化、快餐文化,什么都追求快,这样的后果就是豆腐渣工程,有量却没有质。

神要使用摩西,在他身上花了80年的时间;神使用耶稣基督,在他身上也等了30年,30岁的时候才使用他。

俗话说:“万丈高楼平地起”,我们要想盖高楼,我们要打好地基,同样,我们的侍奉就如同建造房屋,我们要打好根基,我们要好好装备,然后再侍奉。否则,我们的侍奉如同一皮袋水,很快就用完了。我们要成为一口活水的井,源源不断的供应弟兄姐妹的需要。

 

例证:中国教会宣教上的失败

中国有几个有名的宣教团队,河南的方城团队、安徽利辛团队、安徽颍上团队、黑龙江大庆团队,他们曾经差遣大量宣教士进入中国各地展开宣教事工,甚至进入到世界各地宣教。如今听说他们大都已经阵亡了,成了炮灰了。很多宣教士宣教不下去了,都打到回府了。

2013年,我去了一趟哈尔滨,我跟那里的刘牧师谈起有关宣教的事。他说他们那里的团队曾经差遣很多的年轻人出去宣教,大部分都失败而归。受了这次挫伤之后,他们再也没有勇气出去宣教了。

这些团队宣教的失败,是因为差遣出去的人没有经过装备吗?可能中间一些人没有什么装备,一腔热血就出去宣教了。我想大部分的人应该接受过一定的装备,但是他们还是失败而归。

 

亲爱的弟兄姐妹,装备是不可或缺的。耶稣的门徒在世的时候,接受过耶稣三年半的真理装备。当耶稣死里复活后,向他们四十天显现,跟他们讲说神国的事情,可以说是给他们补了四十天的课。

我们的装备有多少,神量给我们侍奉的量也会有多少。神知道你能牧养100只羊,他就会给你100只羊。给你200只羊,你的能力够不上,他就不会给你。教会要复兴,我们就需要提升我们自己,在真理的装备上不断进深。

求神使用我们,让我们的口如同快刀,如同磨亮的箭!

 

·藏在主的里面

 

把刀藏在神的手荫之下,把箭藏在他的箭袋之中。这些的描述是什么意思?就是我们要预备自己,随时被神所使用。神把我们藏起来,暂时不用,到了时候,就派上用场了。

有人形容教会中的一些弟兄姐妹如同汽车的备用轮胎一样,暂时用不上,关键时刻就派上用场了。

可能有些弟兄姐妹接受了一些神学装备,但是教会没有安排他侍奉,他就会灰心气馁。另外,可能一些人会在教会中做破坏的工作,说三道四。其实我们装备好自己,我们要将自己藏在主的里面,时候没到,要学习忍耐等候。关键时刻,神就兴起你了!

 

 

三.宣教的使命

 

5-6

5耶和华从我出胎,造就我作他的仆人,

要使雅各归向他,

使以色列到他那里聚集。

(原来耶和华看我为尊贵,

我的 神也成为我的力量)。

6现在他说:“你作我的仆人,

使雅各众支派复兴,

使以色列中得保全的归回尚为小事;

我还要使你作外邦人的光,

叫你施行我的救恩,直到地极。”

 

造就就是建造的意思,神建造他的仆人,装备他的仆人。装备的目的是要承担宣教的使命,有两个方面的内容。

 

1)复兴以色列

复 兴以色列,就是恢复以色列的荣耀,主要指以色列民的被掳归回。在以色列的历史上有两次的被掳,第一次是被掳于埃及,神借着摩西带领以色列民出埃及。第二次 是被掳于巴比伦,神借着所罗巴伯带领以色列民归回故土,被称为“第二次出埃及事件”。这两次的被掳归回,其实是指向那真正的出埃及,就是耶稣基督的救赎。

    

2)做外邦人的光

救恩不仅临到犹太人,而且要临到外邦人,直到地极。那真正的应验同样是在耶稣基督的身上,耶稣升天之前嘱咐门徒说:徒18从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极,做我的见证。

 

·西面的预言

 

228-32

28西面就用手接过他来,称颂 神说:

29“主啊,如今可以照你的话,

释放仆人安然去世,

30因为我的眼睛已经看见你的救恩,

31就是你在万民面前所预备的,

32是照亮外邦人的光,

又是你民以色列的荣耀。”

 

·保罗的宣教使命

 

1346-47

46保罗和巴拿巴放胆说:“ 神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说:

‘我已经立你作外邦人的光,

叫你施行救恩,直到地极。’”

 

·同文化宣教与异文化宣教

 

对于犹太基督徒而言,复兴以色列,这是同文化宣教。做外邦人的光,这是异文化宣教。对于我们而言,汉族人向汉族人传福音,这是同文化宣教。汉族人向少数民族或国外的人传福音,这是异文化的宣教。

基督教宣教的三个阶段:

1)沿海宣教:以威廉·克里为代表,近代宣教之父

2)内陆宣教:以戴德生为代表,中国内地会

3)未得之民宣教:以金纶·汤逊和马盖文为代表,威克里夫圣经翻译会和教会增长学之父

全球有约16900个族群,现今约有6700多个族群是未得之民,是最少听闻福音的群体。印度有约2400多个族群,巴基斯坦有约400多个族群,中国有约180多个族群,是最少听闻福音的群体。

中国西北有两个最大的未得族群:回民和藏民。

中国西南有很多少数民族:云南有约273个,贵州有约180个。

 

我特别喜欢一处经文:

1119-21

19那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。20但内中有塞浦路斯和古利奈人,他们到了安提阿,也向希腊人传讲主耶稣(有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”)。21主与他们同在,信而归主的人就很多了。

求主兴起我们温州的弟兄姐妹成为20节的那些人,不仅向自己民族的人传福音,也向别的民族传福音。

我在此呼吁外省的温州教会要关心我们身边的少数民族,比如云南、贵州的温州教会要关心身边很多的少数民族,新疆的温州教会要关心身边的回民。无论你在中国的哪个省份,你都能遇见一些少数民族,你有没有看见这个异象,要将福音传给他们。

即使在温州,你也会遇见很多的回民。西北风——兰州拉面。神已经将他们送到我们的家门口,我们的宣教已经没有前后方之分了。我们在本地就可以做异文化的宣教事工!

 

 

四.宣教的焦点:神得荣耀

 

3

3对我说:“你是我的仆人以色列,

我必因你得荣耀。”

 

·我的仆人以色列

 

1)耶稣是那真以色列

注意这里的表达说:“你是我的仆人以色列”,主要指向耶稣基督是那真正的以色列。又说:“我必因你得荣耀。”

耶稣在离开世界的时候,他的祷告说:约17:4

4我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。

 

2)教会是神的以色列

6:17

16凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。

新译本翻译为“加给他们就是神的以色列民”。

如今,神要透过教会让神得荣耀。

耶稣说:“你们是世上的盐,你们是世上的光。”发挥光与盐的作用,就是宣教使命,最终极的目的就是让神得荣耀。

蜡烛只有燃烧自己,才会发出光来;盐只有完全消失自己,才会发出调和五味的作用。同样我们的生命只有完全的舍己,我们才会为主作那美好的见证。让人看见我们的好行为,便将荣耀归给天上的父。

宣教不是为了荣耀自己,也不是为了荣耀我们的教会,而是为了荣耀神。

 

4

4我却说:“我劳碌是徒然,

我尽力是虚无虚空;

然而,我当得的理必在耶和华那里,

我的赏赐必在我 神那里。”

 

主的仆人感叹,他的工作果效不明显。但是他却发出了信心的宣告,只要忠心侍奉,必然会得神的赏赐。

宣教的工作需要极大的耐心去做,特别是做异文化的宣教事工。松松土就需要花很长的时间,马礼逊来中国七年才结出第一个福音果子——蔡高;伯格理来中国的石门坎17年才结果子。如果马礼逊今天还活着,看到中国有这么多的基督徒,他一定会泪流满面。

因此,我们要带着极大的信心和盼望来从事宣教事工,因为神决意要完成他的使命,将来各国、各民、各方、各族的人,都要来到 他的宝座面前敬拜赞美他。

 

7

7救赎主以色列的圣者耶和华,

对那被人所藐视、本国所憎恶、

官长所虐待的如此说:

“君王要看见就站起,

首领也要下拜,

都因信实的耶和华,

就是拣选你以色列的圣者。”

 

这节经文我们看到主的仆人是受苦的仆人,这在耶稣的身上有完美的应验。耶稣被藐视、被憎恶、被虐待,然后耶稣被升为至高。万民要向他跪拜,万口要向他称颂。

如今,我们也要与主联合,一同为福音受苦,将来要与主同得荣耀。

 

结论

 

在宣教历史上,有一支宣教先锋部队,就是亲岑多夫领导的莫拉维亚弟兄会,他们团队差派的宣教士比例达到12:1,也就是12个信徒当中就有一个做宣教士,他们差派的宣教士大都是平信徒宣教士,有瓦匠、铁匠、木匠等。他的宣教焦点是:“让全地的人都颂赞那坐在宝座上被杀的羔羊耶稣基督。”正是这份渴望耶稣基督被万国万民的人所颂赞的心,激励他们前往世界上最艰苦最恶劣的环境中宣教。

我们的神是配得万国万民敬拜赞美的,如 果 他只得到犹太民族的敬拜,他不够伟大;如果他只得到中华民族的敬拜,他也不够伟大;如果他只得到世界上几个民族的敬拜,他不够伟大。他的伟大之处,就在于 他要得到万国万民的敬拜。为了要达成万国万民对神的敬拜,唯一的途径就是宣教。让我们将宣教进行到底,直到耶稣基督的再来。

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