清明时节话生死 来9:27

时间:2014-09-19 20:09:29 点击: 作者:耶米玛
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  来9:27

  又是一年一度的清明将至,清明在我国是一个悼念亡人的节气,关于咏叹清明的古诗,当数唐朝的杜牧:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

  严冬过去,春天又来。清明时节,杨柳绽芽,桃花绽开,花红草绿,大气洁净,“洁齐清明”。清明清明,正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”为什么“断魂”呢?因为“古墓花影白杨树,尽是生死离别处。”冬后生命的篷勃生长,使人想起逝去的祖宗亲友。这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗,今天读来仍然那么哀怨,那么亲切。可见古往今来,人性中某些共同的、美好的感情,四海相通,古今相通。人事有代谢,往来成古今。传1:4一代过去,一代又来,地却永远长存。下一代不断成长,上一共不断地死亡,这是生物的规律,自然的规律。人类社会就是这样一代一代地延续。在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念,洒下思念的泪水,回忆不再是生活的负担。在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖,拼合破碎的心,微笑着重新扬起生活的风帆。在这里世人感慨世事无常,人生苦短,青春易逝。

  在这个时节里,让我们一同来思想生死这一人生的主题,我们为何而生,为谁而生,缘何而死?从哪里来,要往哪里去?人生活着的意义与价值是什么?我们一同靠着神的恩典与肢体交通一个主题《清明时节话生死》。

  一、神赐人生命

  1、神创造了人:创1:26-27神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”27神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。

  在神所造的万物中,只有人是按着神的形像被创造出来的。什么是神的形像,就是神的仁爱、温柔、性情……人是尊贵的,诗8:5-8你叫他比天使(或作“神”)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。6-8你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。

  来1:14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?

  赛43:7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成、所造作的。”神喜悦人,赋予人管理全地的大权。

  2、神赐人生命:创2:7耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

  生气:就是神赐生命的气息。吹:有温暖、贴近、春风般柔和、如父母把脸贴近婴孩的脸等意思。正因为人有了神的生气,就成了有灵的活人,得着了生命:肉体与灵性的生命。人由灵魂体三部分组成,只有人有寻求神的本能。神也赐给人自由意志,让人可以随意选择。

  二、人犯罪失去生命

  1、神的命令:创2:16-17耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,17只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

  从“随意”两字,足见神的厚意;从“不可”两字可见神的爱护,因为人吃的日子必定死。神给人的命令显明神不愿意让人死,而是长远活着。神的命令也不是难守的。可以随意吃的果子,已经足可以满足人肉体生长的正常需求了。

  2、人违背命令:创3:耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死,5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”6于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

  神的命令是关系我们生死的大事,女人却轻忽神的话语。蛇在人心中播下了不知足的种子,故意挑拨人与神之间的关系,而毫无警惕的人在不知不觉中中了魔鬼的诡计,在试探中失败了。体贴了肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲(约一2:15-16),违背了神命令,偷吃了禁果。罪由一人入了整个世界,把人类陷在罪里。

  3、人丧失了生命:遵守神的命令得生,违背神的命令就是死,“吃的日子必定死”。罗5:12-14这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。13没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。罗6:23因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。这里的“死”包括肉体的死与灵性的死。

  A.丧失了灵性生命:创3:7-13他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。8天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”10他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”11耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”12那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”13耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”

  人丧失灵性生命的表现:一是知道自己是赤身露体;创2:25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻,而现在他们感到羞耻;二是天起了凉风,在人犯罪之前,天没有凉风;三是人开始躲避神的面;因为人听见神的声音就害怕,表示人与神的关系破坏了;四是失去了夫妻恩爱:互相推诿责任,人与人关系不再和睦。

  B.丧失肉体生命:在人看来,在吃禁果的当天亚当的肉体生命并没有死,而是活了930岁(创5:5亚当共活了九百三十岁就死了)。明明主说的是“吃的日子必定死”,是不是神的话“失效”了?不是,因为主看一日如千年,千年如一日(彼后3:8)。在亚当的家谱里,没有一个活过千岁的人。最长寿的玛土撒拉也只活了969岁,创5:27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

  从此人就活在了有生必有死的生命律中,虽然没有一个人想死,但人人还得死,一代又一代的人无一人能幸免。传8:8无人有权力掌管生命,将生命留住,也无人有权力掌管死期。这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。来9:27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。自古以来没有一个人能逃脱死的律。

  三、神设立救恩

  慈爱的天父在向蛇宣布刑罚时说:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(创3:15)。

  创3:15就是人所称为的“原始福音”。因为这是人类堕落,并与神隔绝后,所听到的第一个神救恩的喜讯。原始福音的中心是“女人的后裔要伤你的头”。这个经文中,女人的后裔指的就是耶稣基督,因为人都是男人的后裔——有肉身的父母。耶稣是由童女圣灵感孕而生,约瑟只是祂的养父。

  1、你和女人彼此为仇:传7:27-28传道者说:“看哪,一千男子中,我找到一个正直人;但众女子中,没有找到一个。”女人是软弱的代名词,魔鬼专门攻击人的软弱处。彼前5:8。

  2、你的后裔和女人的后裔也彼此为仇:魔鬼的后裔和女人的后裔彼此为仇(女人的后裔也预表神的儿女),也就是说魔鬼要攻击神的儿女。

  3、女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟:女人的后裔(耶稣基督)要伤你(魔鬼)的头(致命的打击,指的是基督所要完成的救赎工作)——耶稣在十字架上已经击碎了撒旦的头颅。你(魔鬼)要伤他(耶稣基督)的脚跟(只是小的伤害,指的是耶稣基督钉在十字架上的事件)——魔鬼只能伤耶稣的手脚(手脚被钉)耶稣的命是祂自己甘心舍的,且死后三天复活。

  伤脚跟不至于死,击碎头颅才是彻底的灭亡。所以,耶稣是得胜的!神的儿女靠着复活的主也是得胜的!

  四,耶稣成全救恩

  约3:16。圣父设立救恩,需要圣子耶稣来成就救恩。

  1、耶稣降生:照着神的时间表,公元元年,耶稣藉着童贞女马利亚降生了。太1:21她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。加4:4-5及至时候满足,神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法以下,5要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

  人犯罪后,成了罪的奴仆,耶稣降生的目的就是要把“自己的百姓从罪恶里救出来。”约1:17律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典是赦免人的罪,真理让人胜罪。

  2、耶稣受死:耶稣在世时,曾三次预言了他的受死与复活。约10:18没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。这节经文让我们看到耶稣的死既不是自然的死(寿终正寝),也不是他杀,而是主主动为我们舍的。

  他的受死有两个特质:一是替代性的死,林后5:21神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。二是复和性的死。罗5:1我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。10因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。

  3、耶稣复活;照着耶稣所说的,他死后三天从死里复活了,因为他就是生命,就是复活。约11:25-26耶稣对她说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。”

  罗1:3-4论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说。是从大卫后裔生的;4按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。

  耶稣的复活,给人类带来了复活的盼望。

  4、耶稣升天:耶稣复活后40天在地上向门徒显现,后被接回天上。徒1:9说了这话,他们正看的时候,他就被取上升。有一朵云彩把他接去,便看不见他了。许多门徒亲眼目睹了耶稣升天。

  5、耶稣再来:圣经中有许多关于耶稣再来的经文,虽然耶稣现在还没有来,但我们相信他一定会来。

  A.耶稣的预言:太24:30那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。31他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。可13:26-27“那时,他们要看见人子有大能力、大荣耀,驾云降临。27他要差遣天使,把他的选民从四方、从地极直到天边,都招聚了来。”

  B.天使的预言:徒1:10-11当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:11“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”

  C.使徒的预言:帖前4:16-17因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。

  耶稣的降生、受死、复活、升天、再来五步救恩,构成了福音的内容。

  五、到耶稣这里来得生命

  1、耶稣来叫人得生命:约10:10盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。

  约12:24-25我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。

  耶稣藉着他在十字架上的死再造了我们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。他死了,却要我们因着他的死得生。

  2、信主的人有永生:约3:14-15摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,15叫一切信他的都得永生。

  不信的人有一生(肉体的生)两死(肉体的死与灵性的死),而信主的人有两生(肉体的生与重生)最多一死(肉体的死,若主再来时活着,就永远不尝死味)。

  3、一切人因信称义:罗1:16-17我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”

  加3:8~9并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。《罗》5:1我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

  谁信耶稣谁能得救,一切的人都可以因信称义。

  4、赚得世界赔上生命不合算:可8:34-37于是,叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。35因为凡要救自己生命的(,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?37人还能拿什么换生命呢?”

  今天是市场经济,人人都在拼命赚钱,但耶稣说:“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”

  5、趁着今天悔改:林后6:2因为他说:“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。”看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。

  任凭死人去埋葬他们的死人吧!太8:22耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!”让我们趁着有今天,赶紧来跟随主。

  让我们一同迎向生命的春天,在主里,人生永远是美丽的春天。

 

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