信心的试探和试验

时间:2013-12-20 18:54:58 点击: 作者:钟马田
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  最后要看看第二十四章至二十七节里所描述的图画,及前面分析了的另外两幅图画。记着,这教训是警告人小心防备自我欺骗的危险。新约圣经中对这个警告所用的篇幅,实在是使人吃惊,而我们对此的反应和注意却是何等缓慢。圣经不断地警告人,不可以存轻率、表面的信心,提防自己只说:「主啊!主啊!」而不作其它事;警告人不可以单单相信工作和自己的行动。在第二幅图画中,已经有这个警告了,在新约圣经中满是这样的警告,在主自己的教训中,及后来使徒的教训中,也满有这样的警告。
 
  但是,经文同时也警告人不可相信感觉,特别是错误的感觉。新约对爱这问题的探讨,是给持属世思想的人一份很迥异的感觉。不知为何,我们总以为爱是一种感觉上、感情上的东西,以为爱是纯属感情的,并以此种态度思想新约福音书中的爱,及神对悖逆罪人的爱。然而,想想约翰的福音书,和他第一卷的书信,其中不断地谈及爱;也看看哥林多前书十三章,他们所强调的事实——爱是很实际的。主多次在圣经中说:「你们若爱我,就必遵守我的命令。」
 
  这儿的教训也是一样。登山宝训末段只强调一点:「凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」经文是重复,强调叫我们不要基于自己某些迷糊、概略的情感,而以为一切都没有问题。主说,若不实行祂的诫命,徒说爱祂是没有用的。主似乎在说:「真正爱我的,就是行我叫他们所行的人。」以感觉和感受来取代了顺服,是完全自欺欺人的。登山宝训最后一段要强调的就是这一点,也因为这个缘故,我们要详细地查考遵行天父旨意的意义;聪明的人,听过了这些教训,就会遵行了。
 
  然而我们仍然要思想主为什么以这种形式带出祂的教训。在每一幅的图画中,都带有一个警告。在每一幅图画中,我们都有分析其中的因果关系,但是,若不分析主从第十三节开始的每幅图画里所谈及论断人的问题,显然就不可以完全了解整个教训了。主论述进窄门的时候,首先提出整个登山宝训的信息,并实行其中的道理,然后,就引到判断人的问题。主说:「你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。」这就是一个警告,在第二幅的图画中,同样带有这个信息,主把真基督徒比喻为好树,坏基督徒比喻为坏树。主说:「凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。」在随后的图画中又说:「凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」最后在两个人和两所房子的图画中,又有同样的信息,因为主耶稣说那日房子要受到试验,其中一间要倒下来,而且「倒塌得很大」。故此,我们不得不思想审判这个问题。况且,这不单是宝训末段各图画中的信息,更是整章经文的信息,这一章经文的首句就说:「不要论断人,免得你们被论断……」这最后的命令所带出的,就是对论断人的人一个重大的警告。
 
  可以这样看这个信息:不管其它的事情怎样,假信仰是没用的,是错的。当然,任何假的东西都是不正确的;除此以外,假的东西也是完全没有价值,结果是什么也没有;也许可以给人短暂的满足,却抵受不了真正的测验。这里所强调的正是此点:宽大的路看来很安全,坏了的树看来很健康,人会以为他的果实也是好的,但在尝试的时候,才知道不是;同样,愚蠢人的房子建在沙土上,看来很完善、坚固和耐用,但事实上,这一切最后都没有任何价值,接受不了考验。这一点可以说是无疑问的,而我们要真正关注的,就是自己对生命的看法,和自己生命的光景,是否能够受得起考验。在最需要的时候,这些事物是否能帮助自己和有价值?哪怕是多华丽和舒适的房子,当暴风雨来到,洪水涌至,就顷刻倒塌,又有什么价值呢?那是活在「一个愚蠢人的天堂里」。当太阳高挂天空,不需要保护的时候,即使只是一个帐幕也足够,这房子看来不错;可是当暴风雷雨来到,我们需要房子的保护时,建造在沙土上的房子却不能保护我们,他是完全没有价值。
 
  圣经中常常提醒人这一点,也举出了很多例子:很多不属神的人如何富裕起来,当一切都很好的时候,就「好比生长茂盛的月桂树」;然而当面对麻烦,财富失去的时候,他没有任何可以依靠的东西。圣经痛心地指出非基督徒的愚昧。其次,这些东西在有需要的时候不能帮助人,愚蠢人却为之而活,并且对之极信赖。想想主形容的那个愚蠢富人,他把谷仓堆满了粮,而且计划再建造一个更大的粮仓,但是神突然对他说:「无知的人啊!今夜必要你的灵魂;你所预备的,要归谁呢?」圣经满是这样的教训。
 
  只是,不单单圣经教训人假的东西都是无用的,在人自己的历史上也经历到和证实这个教训。在主形容的这幅图画中,祂实在说,我们在世上所建造的,所依赖的,所预备的东西,和对生命的整个看法,都要受到考验;祂把考验比喻为暴雨、洪水、风吹,是全世界都会发生的事情,是聪明人和愚蠢人都要遇上的。圣经中没有一段经文告诉人,成了基督徒之后,一切的烦恼就会结束,随之而来的就是「快快乐乐的生活」。没有。「雨淋、水冲,风吹」,都发生在一间房子上,也发生在另一间房子上。全人类都要面对这些考验。
 
  主在这幅图画中的意思,也是令人感到关注。有些人以为这一切单指着审判的那一天;然而,这只不过是对主教训的不了解。当然,这包括审判的那日,但是主所说的,也同样应用在此属世的生命,以及死后的生命。
 
  当然,过分仔细地分析这图画是十分危险的,只是主分别提出暴风、洪水和风吹,不是无原因。祂显然有某些意念是要在这幅图画中表达出来的。先想想暴雨。每一个人都要面对这场暴雨,我们只有两个可能的光景,一个是好像聪明人,一个是好像愚蠢人;或是好比努力遵行登山宝训,和不遵行宝训;一是基督徒,一是自以为是基督徒,只从福音书中拣取自己喜爱的经文,说:「造就足够了,不必太重视这些东西,不可以太狭窄。只要你相信,就行了。」但是主在这儿教训人说,我们若站在错的位置上,自己所抱的信念也救不了自己,而且,在最需要的时候,更会使自己完全失败。主说暴雨的意思是什么?我想,主指的是疾病、损失和失望等事情,是在人生命中出乱子的时候,一些人一直依赖的东西,突然在人眼前倒塌;或者是别人使自己失望,或当人感到极大的失落时,或是所处的环境出现了极坏的改变时,或当人感到非常哀伤和失丧的时候。这些东西都可能临到我们身上,是生命中无可避免的。虽然我们极力逃避,却始终要面对。年青力壮,充满精力的人,要想及自己垂垂老矣的光景,那时即使要从一个房子走到另一个房子,或是从一张椅子转到另一张椅子也不可以;要这样设想是十分困难的,然而这些事情必会发生。年纪大了,健康和活力都会消失,疾病也都来侵。正如主所说,这一切都是无可避免的,他们来到的时候,要考验我们。在同一个房子里囚上几个星期或是几个月的时间,实在不是一个小考验,却是考验人的基础。暴雨——指的就是这些考验,是进至人内心深处的试验。
 
  不单有暴雨降下,主说还有洪水涌至,打在那房子上。我常常想,这是代表世界,代表属世的思想和属世的生命。不管我们是否喜欢,也不管我们是否真的信从,这个世界要攻击我们的房子,咆哮着要攻击我们;世界给我们带来极大的麻烦——「肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲」——我们把房子建造在世上,世界会来到进行试探和攻击。属世的思想不知不觉地渗入每一处地方,有时以雷霆万钧之势来到;有时却是无声无色,毫不引人注意地带来同样的灾难,它的形式千变万化,我们只知道其中一部分;有时它好像引诱般来到,诱惑我们,恳求我们,会绘出美丽的图画吸引我们;有时它却逼害人。世界不在乎用的是什么方法,只在乎达到目的。若引诱可以使我们离开基督和教会,它就会引诱我们;如引诱不能成功,它就会张牙舞爪,逼迫人。两个方法也试探人,同样的阴险——「雨淋……撞着那房子」。
 
  我们都知道,房子有时会摇动。基督徒都不愿意改变自己的信仰,但是世界的力量可能很大,基督徒自己也不晓得自己的根基是否坚固。他年青的时候,在基督里有过奇妙的经历;但是迟早会动摇。也许在中年的时候,就开始思虑自己的将来,自己的职业和生命的光景,那时他开始犹豫和踌躇了。年龄日渐增长,思虑也随而加增——世界正在攻击你的房子,试探和试验你的房子。
 
  然后是风——「雨淋,水冲、风吹」,主的意思到底是什么——「风吹」?有些人说风是撒但的攻击,我同意这个见解。魔鬼有很多方法对付人。根据神自己的说话,他可以变作光明的天使,和引用圣经的说话,也可以在世上试探人;但是有时牠也直接攻击人,可以使人烦恼和拒绝相信,使人满有错误、邪恶和亵渎神的思想。看看旧约中属神的人的故事,你会发现他们的生命也受到同样的试探。魔鬼肆意地攻击,要把房子吹倒;历代的圣贤也受到这类的攻击。你可能认识一些好人,也同样受这样的攻击。一些很好的基督徒,活出属神的生命,然而在生命终结,或是在垂死的时候,却要经过一段黑暗的时间,受到魔鬼的攻击。然而,「我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的……以及天空属灵气的恶魔争战。」保罗在以弗所书六章中说,要站立得稳的唯一方法,就是穿上神的全副军装。主在这儿所说的也是这一点,惟有坚固的基础,才可以使我们站立得稳。
 
  这些事情都是我们要遇上的;然而有一件事是至终无可避免的,就是死亡。有些人经历了暴雨,有些人则经历了洪水,还有人经历了疾风和暴雨;然而,我们每一个都要面对死亡。死亡也许以不同的形式来到,却都是测验人所建立的根基。死亡是何等大的考验!虽然我们曾看见别人死亡,也听闻人谈及死亡,但是我们还没有经历死亡,故此仍不清楚。不管死亡是慢慢来到,或是突然来到,我们都要面对它。当你发现自己要离开这个世界,要放下自己所认识的一切,而迈向生命以外的范围,那真是一个极大的考验。没有其它事情能像死亡一样,对人的基础有如此深切的测验。
 
  真正的问题是,我们如何抵挡这些东西呢?从很多方面看,传福音的目标,是叫人有能力抵挡这些东西。不论你对生命有何看法或有何感受,如果你不能够抵挡那些考验,那你的生命仍然是彻底的失败。哪怕人有怎样的恩赐或是奉了什么呼召,如果他对生命的看法或感受,不足以助他面对这些考验,他就是个愚蠢的人。在他最需要帮助的时候,他所拥有的一切都会变为无有,并在他的眼前倒下来。我们也亲自尝试过这些测验,现在试问问自己这些问题:当我最需要神的时候,是否都能够找到祂?当试验来到,我们需要转身求告神的时候,我们是否都知道祂存在?我们是否会颤抖不安?是否敬畏祂的存在,还是好像小孩子投向父亲那儿一样,知道祂在那儿,时常可以找着祂?在紧急的关头,是否可以感觉祂很接近自己?即使是在患难当中,是否仍然时常在祂里面欢喜快乐?对世界有怎样的看法,有怎样的态度?是否对自己要活出的生命存有迟疑或怀疑?是否感到不可靠?对于没有神和基督存在的属世生命,是否感到完全无用?死亡对于我们有什么意义?每想及死亡的时候,是否感到惊恐,甚至完全不愿意想及它?
 
  圣经很清楚地告诉我们,若要成为真基督徒,应有怎样的生命。诗篇三十七篇二十七节说:「你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。」世上没有任何东西,比基督徒死亡这件事更奇妙,圣经说:「要细察」。诗人写这篇诗篇的时候,年纪已经很老迈了——「我从前年幼,现在年老。」——这是他的经验,也是对年青人的劝勉:「你要细察那完全人……因为和平人有好结局。」世上有很多人看来活得很好,但是他的结局并不平安。可怜的人!他没有准备,也不晓得自己要到哪儿去,他抓着一些东西,却不能安然死去。或可看看诗篇一一二篇七节,经文说:「他必不怕凶恶的信息,他心坚定,倚靠耶和华。」信靠神的人不怕瘟疫,战争发生时也不惊怕,不会说:「我们明天要往哪儿去?」一点也不会——「他心坚定,倚靠耶和华。」或可看看以赛亚书二十八章十六节:「信靠的人必不着急。」可以这样说:「信靠的人必不惊惶失措。」信靠的人不会被人「攻之无备」。为什么?因为他常常留心,作好准备,不管什么事情发生在他身上,他都作好预备,毋须着急,不必惊惶。主在撒种的比喻中,有很完整的教训,他说,假信徒「没有根基」,只可以持守一会儿,但审判来到的时候,他就完蛋了。「撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结果。」圣经在这方面的教训实在不胜枚举。
 
  圣经在这方面的教训是积极的,很多基督徒也有这样的经验。早期的基督徒,在被逼迫的时候,甚至被杀害的时候,都感谢神,因为祂应许他们为祂的名受逼迫。我们都知道信仰烈士及被逼害者的故事,他们被扔进狮子坑里,仍然能感谢神。保罗在狱中写信给腓立比教会时,不单没有埋怨,反而更为了自己的被囚而感谢神,因为他可以有机会传福音。他甚至可以容忍假朋友的陷害,可以完全快乐,可以心平气和,可以面对死亡,并说这一切都是好的,因为他可以因此而「与基督同在,因为这是好得无比的」。保罗又告诉哥林多教会说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。」阅读哥林多后书四章,看看保罗的试探和引诱。保罗年纪老了,再次面对死亡,自知死亡已经接近,他说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了,那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。」这是何等超脱的途径去面对死亡!自从保罗说了这些话以后,历代基督徒的死亡都是如此,他们在生命中一再重复这个经历。看看圣贤的故事,信仰烈士和被逼害者的故事,那些欣然面对逆境的人,在四面烽火的境况之下,仍然传主的福音,这是人类历史中最荣耀的时刻。你可以再看看与神订立盟约的人、清教徒和其他人的故事。
 
  故此,经文的教训是这样的,惟有遵行主的登山宝训的人,才会有这一切的经历;冒名的基督徒会发现,当自己需要帮助的时候,他自以为的信仰没法帮助他,反而在最要紧的关头离弃他。毫无疑问,能胜过生命试探的人都有一个共同点,就是能够遵行登山宝训的命令,这是「完全」人、「正直」人,「好」人及「基督徒」的秘密。所以,你若要像保罗那样面对这些东西,就得好像保罗那样生活,此外并没有其它方法,基督徒都要遵行同一的样式。
 
  然而,除了我们在生命中要遇上的各样东西以外,这段经文还指示对审判那日的正确态度,圣经中也一再教训这个主题:「当那日必有许多人对我说」,圣经常常提及「那日」。对于保罗谈及怎样传福音及怎样建立教会等问题,很多人都表示不同意,然而保罗实际是说:「好吧,我不与你们辩论,那日就自然可以表明。」「我们都要站在基督的审判台前。」圣经里各处都有有关的经文;马太福音二十五章谈及十个童女、善良的仆人和有关天国的故事。到审判那日,一切都要放在主的跟前,要记着彼得前书四章十七节:「审判要从神的家起首。」启示录所记的,也是要宣告这个审判,当书卷被打开的时候,各地每一个人都要受到审判,各人都得面对审判。圣经中满有这些教训,肯定有这审判的一日。圣经说,这审判是透彻的,是内在的,他晓得每一件事,人对他说:「我们不是作了这件事,作了那件事吗?」主说:「我不认识你。」在任何时候,主都看着他们,只是他们不属于主,主是晓得的,祂知道每一件事。「原来万物,在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞开的。」祂「连心中的思念和主意,都能辨明」。没有事情可以躲避祂的眼目!而且,我们都晓得这审判是最后的。圣经从来没有告诉人还有第二次,有另一个机会。你若不相信,可以自己看看有没有这样的证据。从来没有。也许你可以找到一两句经文,是稍为可以作为辩论的,然而,即使是这一两句经文,又怎能抵挡得上整本圣经的其它众多教训呢?这是最终的审判,不可以推翻的。
 
  我们可以肯定这些事情吗?怎样才可以使在世的生命平安,肯定和有确据的呢?怎样才可以知道自己是建房子在磐石上呢?怎样才真正实行呢?这都是世上最大的问题。我们每天都要这样提醒自己,其它的事情没有比这个更加重要的了。为了不使大家误会,我可以这样说:基督徒若只拥有呆滞的灵修生活,是最危险的一回事。当然,先有「默想灵修」,然后才开始工作,是十分好的事情;然而,这事若变得机械化,就会对人的属灵生命产生很大的危险。故此,我们应该这样作,读经祈祷,不是以机械化的态度,也不是由于别人告诉自己要这样作,自己就依着行,更不是因为这是件「必然的事」。我们读经祈祷,乃由于圣经是神的话,因为要透过圣经向我们说话。读经祷告之后,还要稍为默想一下,提醒自己关于登山宝训的真正教训,问问自己是否活出宝训,是否尝试如此行。我们不经常这样提醒自己,是我们的缺点;我们是多向人言,却少向己言。要告诉自己:「主实在是说,我向你们传这宝训,你们若不遵行,就会变得毫无意义了。」以登山宝训察验自己,要记着登山宝训里最后的一幅图画,要告诉自己:「对,我现在仍然年青,但是有一天也会死亡的,我是否作好了准备呢?」假如失去了健康,或失去了美好的外貌,或失去了金钱或财富,你会怎样?若被疾病伤害了你的身体,你会怎样?你会变成怎样,会依靠什么?死亡以后还有一个不可逃避的审判,你有没有准备?这里是唯一安全的途径:单单读经祷告是没有用途的,还要应用所学的,要面对之,要抓紧之,不要依靠活动,不要说:「我在基督教的事工上十分活跃,一定没有问题的。」
 
  主说你也许自以为为主工作,但却不一定得救。要一一面对这些事情,要以之测验自己,然后肯定自己真把这些教导放在生命之首和生命的中心。肯定自己是诚实地愿意认识祂更多,愿意遵行祂的命令,为祂而活。不管世界的吸引力有多大,仍要说:「不,我的生命里有一个活灵,我要面对面的与主相会,哪怕代价如何,与主相见才是最重要的,其它一切不过是次要的。」在我看来,主在登山宝训末段的这幅图画中,最主要的目的,就是叫我们提防自欺的危险,并且每日在祂里面,在祂教训的亮光中察验自己,以避免这个危险。愿祂赐我们恩典。
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