敬虔与圣洁 彼后3:11-12上

时间:2013-01-07 18:59:30 点击: 作者:耶米玛
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彼后3:11-12上                 敬虔与圣洁              

 

 圣洁一词在圣经中共出现87处,敬虔一词在圣经中共出现29处,但是圣洁与敬虔二词一起出现的只有一处,那就是在彼后311。圣洁与敬虔本就是一个很大的课题,今天我们单单从彼得前后书中来思想圣洁与敬虔。如果我们仔细读一下彼得前后书,你会发现很有意思,在彼得前书中讲圣洁(彼前12151625935),而彼得后书则讲敬虔(彼后256937),圣洁与敬虔连在一起讲的就是在彼后311【这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔】根据彼后311的上文下理,我们可以晓得彼得在讲主再来的信息,综览有关对主再来的信息,我们得出一个结论:此信息的重点是我们应当如何预备自己。彼得在此亦强调:我们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。

神第一次用洪水毁灭罪恶的世界,当洪水之前,人照常吃喝嫁娶,不理不睬挪亚的警告,直到挪亚一家人进了方舟,不知不觉洪水来了,把他们都冲去,耶稣明说:〝人子降临也要这样〞!(太24:37-39)神第二次再来要用火来毁灭罪恶的世界,所以未来世界的末日是一场熊熊烈火,所有有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要被烧尽了,但是信徒却有荣耀的盼望,什么盼望?被提到云里与到空中与主相遇,被提到宝座前与主永远在一起,这是信徒最荣耀的盼望!但是我们要注意马太24:40-44的警告:〝那时两个人在田里,取去一个,撇下一个,两个女人推磨,取去一个,撇下一个,所以你们要儆醒因为不知道你们的主是那一天来到……,所以你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了!这段经文提醒我们要儆醒、要预备,究竟要预备什么?彼得后书3:11-12上说得很清楚…..你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔切切仰望神的日子来到〞所以操练敬虔、追求圣洁是每位信徒当有的预备。

一.  操练敬虔 (提前4:7-8)

敬虔(Godliness)就是〝像神〞要活得像神,敬虔不是天生的要经过不断的操练,像身体必须经过操练、锻练才能健康有朝气,但操练身体的益处还少,唯独敬虔,凡事都有益处。彼后25【神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。】彼后269【又判定所多玛,蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。/主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。】彼后37【但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。】

1.  操练敬虔的益处:(1)凡事都有益处。提前4:8(2)有今生和来生的应许。提前4:8。(3)得大利 (提前6:6〝敬虔加上知足的心便是大利了〞。)

2. 敬虔的实意:  提后3:1-8警告我们末世必有危险的日子来到,那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸狂傲…..到了第五节说〝有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开〞很明显的这段经文所描述的光景指的是指信徒,因为非信徒不可能有敬虔的〝外貌〞,但是保罗提醒我们要特别注意躲开那些只有敬虔的外貌却背了敬虔的实意的信徒(这种人到了末世时特别多) ,那么什么是敬虔的实意呢?雅各书1:26-27这段经文告诉我们敬虔的实意包括三件事。

(1) 勒住自己的舌头:一个人在话语上的操练与敬虔有极大的关系,所以保罗在勉励我们要操练敬虔之前说〝只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己〞(提前4:7),提后2:16节也警告我们〝但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步〞,俗语说:祸从口出。箴10:19〝多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧〞。愚昧人若静默不言,也可算为智慧,闭口不说也可算为聪明〞箴言17:28,(雅3:2-6)说:〝若有人在言语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身〞一匹马用一个小小的嚼环放在牠嘴里,叫牠顺服,就能调动牠的全身,船虽大又被大风催逼,只用小小的舵,就能掌控船的方向,舌头在人体中也是如此,虽小却能点着最大的树林,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,且是从地狱里点着的,人的言语是一把尺,可以量出我们与神的距离,我们必须先操练勒住我们的舌头,才能操练敬虔。

(2)  看顾在患难中的孤儿寡妇:孤儿寡妇是贫穷、无助、软弱的代表,是典型的弱势群体。需要别人帮助而无力回报他人的人。对这部分群体,我们要实际的付出爱心的行动,雅2:15-16若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?,约一3:17-18凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。我们中间就有许多孤儿寡妇,不仅要看顾(帮助)他们,也要向周围的人亲友、小区中的孤儿寡妇显示爱心,把基督的爱分享出去。

(3) 不沾染世俗:不随着世界的潮流风俗走。当今教会正受着世俗化、多元化、兼容化的侵袭,这世界是个淫乱邪恶的时代,黄、赌、毒泛滥,黄:败坏了道德风气;赌,耗尽了我国元气;毒:麻痹了人们精神。比如世界的潮流风俗是〝嫌贫爱富〞的,但信徒不可如此,所以雅各1:27下说〝并且保守自己不沾染世俗〞紧接着2:1就解释什么是世俗--〝我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人〞可见若按着外貌待人就是随从世俗(接着他说了一个生动的比喻)第九节说〝你们若按外貌待人便是犯罪…〞13节〝那不怜悯人的也要受无怜悯的审判〞。再就是音乐崇拜时,我们用流行音乐取代了经典的赞美诗,觉得传统的赞美诗古板、陈旧、落伍,跟着潮流走,世上一有啥流行歌曲,我们马上就改成基督教词,唱得津津有味,且乐此不疲。如《谁最美》、《天路》改成《十字架在心中永放光芒》、《你是否听到呼唤声》、《在心里从此永远有个你》等。信徒活在世界上却不属于世界,要作基督精兵,中流砥柱,没有生命的木棍只会随着潮水而下,但一只有生命的小鱼却能逆流而上。

3、敬虔生活的三种表现:内在有实意,外在有表现,信心没有行为是死的(雅2:26)。我们即有要敬虔的心,也要有外在的敬虔生活。象徒10:2百夫长哥尼流是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神。因此得蒙神纪念。犹太人敬虔生活的三个外在表现:施舍、祷告、禁食。这三种生活每一个都可以单独构成讲章。

太6:1-4论施舍,叫人们端正施舍的态度;错误的态度,故意叫人看见,吹号,目的得人的荣耀;他们得了人的荣耀,就不能得神的荣耀。正确的态度:行在暗中,不要叫叫左手知道右手所作的,父在暗中察看,必然报答你。主还说了句在福音书中没有记载的话:“施比受更为有福”徒20:35

太6:5-8论祷告,错误态度:站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见;像外邦人,用许多重复话。正确态度:进内屋,关上门,祷告在暗中的父。

太6:16-18论禁食。错误态度:脸上带着愁容,把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。正确态度:禁食的时候,要梳头洗脸,不叫人看出禁食来,只叫暗中的父看见。父在暗中察看,必然报答你。”

二、追求圣洁(来12:14)

 圣洁的呼召:新旧约圣经中一再重复呼召我们要圣洁,因为神是圣洁的彼前1:15-16来12:14说〝…要追求圣洁,非圣洁没有人能见主〞,林后7:1我们要追求身魂灵全面圣洁。从吃、穿、用、住、言语、行为,外面的行为、心里的意念都要圣洁(参、利)。圣洁不是天生的也不是一夜之间变成的,当我们认罪悔改接受主时,主的宝血就洗净我们一切的罪和不义,在地位上我们已经成为圣洁(或说是成圣的开始),但在实际生活的经验里我们还要不断的与圣灵合作追求圣洁,因为〝成圣须用工夫〞。

1. 在信仰上专一纯正--灵的圣洁   出20:3-5我们的神是独一的,他要求我们在信仰上必需专一。我们的神是〝忌邪施报〞的神。他最厌恶在信仰上行邪淫,不够专一纯正的人。当年12个探子被遣往迦南美地去窥探那地,结果只有两个人能进迦南,为什么?〝惟我的仆人迦勒,因他另有一心志(another spirit),专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地,他的后裔也必得那地为业〞(民14:24),约书亚也是专心跟从耶和华诚心实意的事奉他,并向众百姓表明立场:〝…至于我和我家,我们必定事奉耶和华!〞(书24:15),以利亚在迦密山向众百姓挑战说:〝你们心持两意要到几时呢?(王上18:21)。当但以理的性命因着信仰受到威胁时,他还是照样把窗开向耶路撒冷一日三次双膝跪在他神面前,祷告感谢与素常一样但6:10),他的三朋友因着信仰的专一,不肯跪拜金,受到被扔进火窑的威胁时,他们怎么说?〝即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来,王啊,他也必救我们脱离你的手,即或不然,王啊,你当知道我们绝不事奉你的神也不敬拜你所立的金像〞(但3:17-18)即便如此是他们相信神会救他们;而〝即或不然〞是尊重神的主权,神有救或不救他们的主权,这种〝即或不然〞的信心和决心不妥协的态度是神所看重的。 历史是人类最好教材,以色列民拜金牛犊、巴力等被亚述国所灭;犹大国也因对神不专一而被掳巴比伦。

2. 在人际关系上圣洁--魂(内心)的圣洁(太6:14-15)

只有选民和圣洁蒙爱的人才能被提进入神的国,这种人生命的特质是什么?(歌罗西3:12-13)存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、饶恕、忍耐的心,若与人有嫌隙(即裂痕、不愉快)就应当彼此包容、饶恕,像主饶恕我们一样(我们若不肯饶恕人吃亏的是自己,不但自己的身心受损、受苦,且不蒙主的饶恕可就大了,连主祷文都不能念了,〝免我们的债,如同我们免了人的债。〞不是在定自己得罪了吗?弗:31 - 32一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒都当从你们中间除掉,并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕…〞。亲爱的弟兄姊妹!想想看在你的亲友当中,同学、同事、同工当中、弟兄姊妹当中,有什么人是你一想起来就不舒服、就耿耿于怀的?今天就奉主耶稣的名释放他、饶恕他,否则如果今天主来了或你离开世界,你是否想带着怨恨去见主面?不行!〝人非圣洁不能见主面!〞那你要到哪里去?你自己想一想!

3、在男女关系上圣洁--身体的圣洁。十诫中第七诫:“不可奸淫〝帖前4:3-8神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行; 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体,不放纵私欲的邪情像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的的弟兄; 因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。〞

英雄难过美人关,历史上多少英雄胜过仇敌千万,却过不了美人关,如参孙、大卫等。

神忌恨人犯淫乱,所有在婚前、婚外的性行为、同性恋、异类杂交叫做淫行(包括淫念),因为主说〝凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。〞(太5:27)。今天是个淫乱的时代,中学生中就有相当一部分人有性体验,已婚的人中男人十个有7个(女人有4个)出轨。主的话一再警告我们(林前6:18-20)你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们身子上荣耀神。启21:8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。     

主的话斩钉截铁毫无妥协的余地,你要在男女关系上保持圣洁,就要在小事上注意,你每天看什么听什么音乐说什么话?想什么事?跟什么人在一起?你若不在这些小事上谨慎自守、儆醒省察祷告,就会落入撒但的网罗,无法自拔。

主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改(彼后3:9)。因为不敬虔之人必定遭受上帝公义的审判,他们的结局就是沉沦。以前似乎用火焚烧,不太可能;以为即使在所多玛,蛾摩拉也不过是局部地区。现在随着科技的发展,人类的武器非常先进,各国的枪支弹药足足可以将地球毁灭多次。上帝创造的人尚且能够有如此能耐,何况创造天地的上帝呢?到那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。(彼后3:10)

但主的日子要像贼来到一样。这话是表明我们不可能知道主什么时候来,灾难大片《二0一二》弄得人心慌慌。但我们既然知道这一切既然都要如此销化,为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。圣洁与敬虔,是我们预备等候主再来的最佳方式;因为这样的人必定能够安然见主。愿主祝福他的话语!

结论与呼召

    我深深盼望凡在我们中间敬拜的弟兄姐妹将来在被提的事上都有分,没有一个被撇下,让我们一起来操练敬虔、追求圣洁。

1、 操练远避世俗的虚谈和老妇荒渺的话,勒住自己的舌头,有实际的爱心行动并保守自己不随着世界的潮流走。

2、 在信仰上专一纯正,扫除一切有形无形的偶像,将主日分别为圣,要有绝不妥协的信心和决心。

3、 真心释放饶恕所有得罪过我们、伤害过我们的人,永不再纪念!

4、在男女关系上圣洁,夫妻彼此相爱作儿女的榜样和遮盖。凡单身、离婚、丧偶的请向

神立约要以圣洁尊贵守住己的身体,成为基督荣耀的新妇直到见主面!

立约书:我愿倚靠圣父、圣子、圣灵的保守,用圣洁、尊贵守着自己的身体,成为基督圣洁的新妇,直到见主面。帖前4:3-8

 立约人:                                               

 日  期:                                    据陈腓利牧师讲道改写

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