基督教的本质属性---圣洁 彼前1:13-16

时间:2012-06-25 20:34:40 点击: 作者:朱寻道
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  所以要约束你们的心(注:原文作“束上你们心中的腰”)谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。  因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。
  ——彼前1:13-16
 
  神学家宾克认为圣洁与成圣有密切的关系。圣洁在的原文,无论是希伯来文或是希腊文,都有分别为圣的意思。对基督徒而言,分别为圣有两个方面,一是消极方面,指的是脱离罪恶,一是积极方面, 指的是奉献给神和归顺基督。旧约和新约的圣洁观没有甚么差异,只是重点有所不同。旧约强调的是礼仪和道德上的圣洁,而新约强调的则是内在的转化和更新(利10:10─11; 19:2;来10:10;帖前5:23);是新生命的自然流露。表达的圣洁,基本来说都是与神有关的。而的核心是神自己。神的本质是圣洁的(赛 57:15),这件事实,也是对神所有教导的基础。他的公义是圣洁的公义;他的智慧是圣洁的智慧;他的能力是圣洁的能力;他的恩典也是圣洁的恩典。坐在天上宝座上的神有许多属性,但最被尊崇、礼赞的属性是圣洁。“圣哉、圣哉、圣哉,万军之耶和华,他的荣光充满全地”(赛 6:3),至于那些用来形容神的形容词,用得最多的也是圣洁。仅仅以赛亚书就称神为圣者二十六次之多。郝尔 (John Howe) 说:“神的圣洁可以说是个超越的属性,它贯穿其它的属性,并使其有光彩。它是神属性的属性”。神的圣洁在他的工作(诗145:17)和律例(诗19: 8─9)上非常显明,在十字架上更是如此(太27:46)。圣洁是他永存的冠冕,是他的荣耀和他的荣美。爱德华滋(译者按:Jonathan Edwards (1703-1758)乃美国著名神学家及牧师)说:“圣洁不仅是神的一个属性,它是神所有属性的总结,其它的属性与其相比,不觉相形见拙。”
  “因为经上记著说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。”基督教的神是圣洁的神,这是与其他宗教所崇拜的神有本质的差异。唐崇荣牧师也说:“圣洁这个属性是他的仇敌——魔鬼所没有办法贯彻始终的来冒充的”。唯有独一的真神是道德的神,所以我们也要守道德。别的神明,他自己放纵私欲,而叫他的信徒却不可以有七情六欲。有一天我在了解奉爱瑜珈的时候,其中曾有一位信徒对我说:神想做什么就做什么,没关系的,因为他是神。当时我就想说:那你的神想奸淫就奸淫也不算罪吗?这样做他还是神吗?但惟独基督教的神他自我启示说:“我是圣洁的,你们也要圣洁。”他自己的行动也受他属性的约束。因为他是圣洁的神,所以他绝对不做不洁的事,因为他是真理的神,所以他绝对不说谎,因为他是公义的神,所以他绝对不做不义的事,他万不以有罪为无罪,以无罪的为有罪。神虽是无所不能,但却并非无所不为。我们所信奉的这位神是无限的神,全能的神,却也是一位节制的神。所以称节制是圣灵所结的果子(加5:22-23)。
  正因这个缘故,神来到人间,道成了肉身的耶稣要经历道德上的考验,就如亚当在伊甸园里接受考验一样,没有任何的特权。所以来4:14-16说:“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助”。来2:18说:“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人”。 来5:7-9又说:“基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”。可见主耶稣的一生中没有任何事上不接受考验的,从犹大拉比角度来看:他生于犹太人,第八天受割礼,称其为生于律法之下,十二岁上耶路撒冷,接受律法之子的仪式,从此,他如果违背律法就会被石头打死。但我们的主,在犹大拉比传统认为的613条律法条文的考验之下,没有丝毫罪孽。所以天父在天上有声音说:你是我的爱子,我所喜悦的(太3:17)。 因我(主耶稣)常做他所喜悦的事。(约8:29)。
  受过严格罗马法学训练的总督——彼拉多指着耶稣见证说:“他是没有罪的”,然后以水洗手表明自己并非想杀害主,而是迫于各方面的压力。甚至他妻子见证说:“这义人的事你一点也不要管”;虎视眈眈的以东人希律王也见证说:我查不出这人有什么罪;犹大——与耶稣朝夕相处的学生,也就是以三十两银子卖主的犹大最后以吊死来见证主的无罪。他又说:我卖了无辜之人的血是有罪的,于是出去吊死了。末了,那一位全过程执行这个案件的百夫长,在十字架下面,不得不感叹的说,这真是个义人,这真是神的儿子。甚至十架上的其中一个强盗也说:“这个人从来没有做过一件不好的事。”有时我惊讶这位悔改的强盗竟然有如此敏锐的洞察力;他是如何知道耶稣圣洁的本性?我想是透过观察耶稣在被钉十字架的全过程中的表情与讲话而得出的结论。(可见信道是从听道来。罗10:17)这位圣洁的神,从来没有犯罪的人子,人类历史上唯一的义人。本该可以照律法所说,凡遵行的人,因此活着。而且活到永永远远,因为他用行为赚取了永生。但告诉我们,神却将他压伤,以他为赎罪祭,使他义的代替不义的,无罪的代替有罪的;好叫我们这些罪该万死的罪人在他里面成为义人,这乃是因信而来的义,是白白的称义。我们的主耶稣,在十架上为我们的罪死了,埋葬了,照所说:第三天从死里复活了。他复活将新生命——圣洁的、光明的、不朽坏的生命赐给凡信他的人,所以,我们这藉着洗礼,表明与主同死、同埋葬、同复活的人,是已经脱离了罪恶捆绑的人,因此我们必然的理所当然的要一举一动活出新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。基于以上救恩事实,希伯来书的作者晓喻我们说:同蒙天召的圣洁弟兄啊!你们应当思想我们为使者,为大祭司的耶稣,他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样(来3:1-2);保罗也在歌罗西书3:12节说:“ 所以,你们既是 神的选民、圣洁蒙爱的人,就要存(注:原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒(注:或作“阴毒”)、毁谤,并口中污秽的言语。不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为, 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像(3:8-11);来12:14节甚至说:“你们要追求圣洁,非圣洁没有人见主。”正如诗歌《圣洁仁爱》所云:“人不圣洁,不能进入上帝荣光之地,污秽不洁神最憎恶,天堂没有不义。不洁之事,心不可存,免得圣灵离远,全能救主恳求洗我,得做上帝圣殿。不洁之事,不能遮羞,上帝之眼必见,求主洗我在主宝血,污秽不留半点。不洁之事,一概除掉,免遮圣灵之光,此光在昼能照我路,夜里也能照亮。人不圣洁不能进入,上帝荣光之地,恳求恩主施大怜悯,宝血将我洗净”。求主加给我们力量来实行他的话,就如彼得所教训我们的:所以你们要”束上你们心中的腰,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”;来过一个圣洁的生活。
   
  一、    让我们在两性关系上圣洁:
  性本是神所造,是美好的,但神也赐下道德命令来规范性生活,使他所造的人只能在婚姻内享受性的美好,所以神藉保罗提醒我们今天的信徒说:神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识 神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄,因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神。因此在神看来,无论是婚前,还是婚外的性行为都是严重的罪,今天的社会,试婚已经是家常便饭,婚前同居相当普遍,但我们有必要再次宣告神的话语:这样做是犯罪。可是有一个非常处境化的问题,就是一些基督徒想结婚,也到了适合的年龄,同时有了适合的女朋友,可不可以先同居,或者先领结婚证然后就同居,我认为最好是结婚证、婚筵、与婚礼一起进行,才不会给魔鬼留地步,但是有一些个案另当别论,那就是一些信徒已经到了适合的年龄,同时也有了适合的女朋友,只因为经济条件限制,没有能力摆酒筵,那么我个人认为可以先请教会来简办公行婚礼的仪式,表明在神前对神圣婚姻的尊重,同时领结婚证表示对法律的尊重,然后男女双方就可以同居,因为他们已经是夫妻的关系了,将来到经济条件成熟的时候,再举行酒宴未免不可,但我却认为最好是与孩子出生时一起摆酒,表示一下就可以了。我这样讲无疑会对我们青年基督徒在婚姻上带来极大的挑战,尤其是未婚的基督徒;但我想,只有这样的做法才会蒙神的悦纳,过一个无愧的、光明的以致凡事顺利的生活。
   
  二、    让我们在思想上圣洁:
  耶和华啊,你已经鉴察我、认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念(诗139:1); 你们听见有话说:‘不可奸淫。’只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了(太5:28 )。弟兄姊妹,我们最难保守的是我们的思想,上却告诉我们,我们要彻底的对付自己的罪,必须从意念开始,因为人怎样思量,他的为人也怎样(箴23:7)。耶稣也告诉我们:惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟,这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人(太15:20)。”可见基督教的伦理是动机伦理,从我们的心灵根治开始,愿我们靠主保守自己的意念圣洁。 
   
  三、    让我们在言语上圣洁:
  所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体(弗4:25)。又说:凡说谎的人是属魔鬼的(约8:44),因此基督徒要靠主不断的弃绝谎言。“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话”(弗5:4 )。耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的(诗139:4)。使徒马太也告诉我们:凡人所说的闲话,末日的时候必句句供出来,凭你的话定你为有罪。因此雅各直截了当的说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随著掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点著最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点著的”(雅3:2-6)。弟兄姊妹们:让我们谨慎自己的言语,做一个神所喜悦的圣洁的基督徒。 
   
  我们如何能成为所要求的一个圣洁基督徒呢?我们不是靠自己的力量遵行律法,我们乃是回到神的面前,接受圣灵的充满(弗5:18),昼夜思想耶和华的话语(诗1:2)。以致活出一个圣洁的生命。正如诗人大卫的经验所告诉我们:“耶和华律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒,守著这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。耶和华我的磐石,我的救赎主啊!愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳(诗19:7-14)。
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