诗篇讲解第十六篇 靠主稳固

时间:2017-05-02 13:41:43 点击: 作者:谢迦勒
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这首诗的背景介绍只有五个字——大卫的金诗。诗篇中共有六首金诗,是很稀少的。金,是表示非常宝贵。表示这首诗是用最美的曲调描述最宝贵的经历。

一.专心靠主:1-2

【箴3:6】在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。

专心靠主的意思就是我们在一切所行的事上,都要认定他,这样,他必指引你的路。我们常对主是三心二意、心持两意。一面好像也在依靠神,另一面其实心里面根本就不对主抱有多少指望,为自己安排了许多其他后路。换个说法,也就是没有以基督为首位。其本质的问题就是对主没有信心,不敢专心靠主。这和旧约以色列百姓的情形非常类似。

亚哈做王的时候,亚哈不敬畏神,不依靠神,百姓也是如此。以利亚在与巴力先知斗法的时候,以利亚质问百姓:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华。若巴力是神,就当顺从巴力”。可见,当时的百姓并不是不靠耶和华,而是既靠耶和华,也靠巴力。这样,巴力是喜欢的,因为巴力不需要我们专心靠它。但是,上帝是恨恶的,因为上帝要求我们必须专心依靠他。以利亚这样质问百姓,就是让百姓在二选一中做个决断。如果你们认为巴力是神,你们就应该一心一意的信巴力。如果你们认为耶和华是神,你们就应该一心一意信从耶和华。不要像现在这样脚踩两只船,心持两意。以利亚说完话,百姓竟然一言不答。为什么一言不答?百姓要看看到底哪边的神能降火烧掉祭物,哪边能降火,就说明哪边就真,我们就站在哪边。我们想想就觉得这些百姓真糊涂啊!难道上帝带你们过红海,降吗哪,磐石出水,日月停留……,你们都忘了吗?现在怎么还要再试试神啊?我们总觉得,如果让我们看到这些神迹,我们就不会像他们那样对神心持二意了。其实,这些故事对他们来说与对我们来说都是一样的,他们也没有亲眼看到,也都是从圣经上看到的,从别人听到的。亲眼见过、亲身经历这些神迹的那一代的人,尚且对神不信,更何况他们呢?幸亏这次上帝降下火来了,让百姓看到到底哪边是真神。这样的事不是常有的,如果这次上帝没有特别显神迹的话,真不知道这些百姓还要在心持两意中糊涂多久。

我们今天的基督徒要从这些经文里吸取教训,我们专心依靠神的心,决不能是靠这样的显神迹暂时维持一下,而是要坚定的相信神的话。对神的话要有破釜沉舟的心,哪怕周围的环境与神的话看似相反了,仍然要毫不动摇的相信神的话。对神怀疑的人,必定就不能专心依靠主。圣经说:“心怀二意的人,就不要想从主那里得着什么。”凡耐性等候耶和华的,专心仰望他的人,就必定看见上帝最终的作为是——他永不失信。

当以斯帖抱着‘死就死吧’的心去遵守上帝的话的时候,反倒神就施行了奇妙的拯救。当但以理的三个朋友抱着‘即或不然’的心去遵守上帝的话的时候,我们就看到在火窑里神与他们同在。这就是我们凡是要专心靠神的人,必须要有的态度。当我们如此信靠神的时候,神就得到了荣耀,神就会照着他的应许真实的成就在这些依靠他的人身上。

1.我投靠你:1

神保佑什么样的人呢?这里说,神保佑投靠他的人,谁投靠他,他就对谁负责。谁不会抢着替人去负责,上帝等候人向他回转,投靠在他的翅膀荫下。神很乐意保护人,但是,人常常不愿意向他回转,拒绝他的保佑。【太23:37】耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。最后,我们知道确实以色列百姓被大屠杀,甚至连上帝的殿,神也弃之不顾,仍凭敌人拆毁净尽,连一块石头也不留在石头上。这是因为他们不肯投靠在神的翅膀荫下。诗篇16:1我们能看出,投靠还是不投靠,是咱们个人的选择,神不勉强我们。

怎样做才是投靠他呢?投靠一词,首先含有信任的意思,除你以外,别的我都觉得不如你可依靠。新约只出现了一次‘投靠’这个词,就是用在浪子回头的比喻里,浪子去投靠那地方的一个人,那人打发他去放猪。那个时候,那个地点,相比较而言,只有这个人才是浪子最可以依靠的人。如果这个人再不帮助浪子,那他可就惨了。当然,后来浪子投靠父亲那才是最正确的选择。

我们还可以从旧约的路得身上学习什么是投靠神。路得本来是一名摩押的女子,摩押地在神眼里是被咒诅之地。那么,一个咒诅之地的普通女子为何能成为以色列最著名的君王——大卫的曾祖母,成为耶稣基督家谱中的重要人物呢?那就是因为她投靠了耶和华。路得记第二章,路得已经和婆婆拿俄米回到了以色列,刚好在大财主波阿斯的地里拾麦子。波阿斯对路德说:“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐”。可见,路得投靠耶和华的事已经在以色列中间被许多人都知道了。我们可以从《路得记》第一章里,看到了路得投靠神的那种坚定的信心。【得1:16-17】路得说:“不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往哪里去。你在哪里住宿,我也在哪里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在哪里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我”。路得的这段话,既反映了她爱婆婆拿俄米,愿意照顾婆婆的决心。也反映了她投靠神的决心。她爱婆婆的心正是来自于她爱神的心。

人也有爱,但是,人的爱都是有条件的爱,人的爱是对自己也要有利的爱。比如,拿俄米的大儿媳妇,也就是路得的嫂子俄珥巴,俄珥巴也很爱这位善良的婆婆,当拿俄米要回自己的以色列地去的时候,俄珥巴也是哭着舍不得离开她。但是,因为俄珥巴没有投靠神,她的爱还是停留在人情感的那种爱。她一想到自己现在还年轻,还可以开始自己新的生活。可是如果跟婆婆去了异国他乡,这辈子就要照顾这位老人。会耽误自己的青春,最后,还是选择退缩了。拿俄米也知道俄珥巴没有投靠耶和华,所以,她对路德说:“【得1:15】看哪,你嫂子已经回她本国,和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧”。可是,路得的心已经投靠耶和华了,她愿意放弃自己民族的假神,投靠创造天地的这位独一的真神耶和华。她愿意为了神的缘故伺候照顾年迈的婆婆,为她养老送终。路得与拿俄米之间已经没有了丈夫做纽带,她能做到这样去照顾婆婆,非常不容易。她宁可自己吃亏,这就是神的爱,不求自己的益处。她自己绝对没有想到,最后,神不但没有叫她吃亏,反而真的是让她满得神的祝福。她竟然嫁给了以色列中一位善良且又敬畏神的大财主,后半生过上了非常幸福美满的生活。并且路得的第五代就出生了以色列最贤明的君王大卫。

投靠耶和华的人,就是那些坚定信靠他的人,耶和华就必保佑他。这是神对所有坚定投靠他的人做出的承诺。

2.我听从你:2

基督徒得救之后,紧接着要学习的功课就是听从神。听从神不是等神来个‘热线电话’指示我们,我们再听从。而是听从圣经上的话。圣灵让我们想起神的话。

第二节说:“我的心呢,你曾对耶和华说‘你是我的主’”。这句话就体现了大卫听从神,什么叫‘你是我的主’,就是指听从神的意思。奴隶社会下,奴仆对主人是要完全的顺服,绝对的听从。奴隶制度,我们不赞同,也不符合圣经提倡的人人平等的精神。但是,我们却可以从那种制度下,奴仆对主人该有的态度来学习我们对神该怎么样的顺服。这绝不是说,神就象奴隶主对奴隶那样对待我们,神常常倒是像奴仆那样服事我们。

如果神直接以神奇的方式对我们说话,我想没有几个人会不听从。但是,神带领我们的方式往往都不是直接说话,而是让我们想起神的话,让我们照着恩膏的教训住在主里面。这种方式不神奇,很容易就会被我们忽略。我们只要不想听从,就假装没听见就可以了,或者借口说‘不是神引导我,是我自己瞎想的’。所以,很多基督徒常说,圣灵没有引导我啊。其实,只要我们小心留意,就知道这恩膏是真的,不是假的。问题是,这引导只要让我们付代价,很多人就算明知道是神喜悦的,自己也会不喜欢。于是,我们就常常忽略不听从他了。

主不是听我们口里喊‘主’,而是看我们是不是真的把他当成主,凡事上听从他。愿意听从主的人,每天都可以在许多的事情上听从主。所以,生命就可以一天新似一天。有些基督徒没有注意听从主的功课,每天做事情就是随着自己的意思就这么做了。听从主还是没有听从主,外人未必能清清楚楚的看出来,但是,神一定是知道的。结果完全是两样的。

现在是末世,这个大环境不利于我们信仰的丰盛。大多数人都是随大流,按肉体行事,不肯付代价遵守真理。我们不能指望别人的火把我们烧旺,因为这种等候可能会让自己永远在软弱中。我们要做烧旺别人的人。这火是圣火,不能用凡火,要想自己有神的火,我们就需要不断更新自己的奉献,把自己当作活祭献上。各人到了什么地步,就当照着什么地步行。按照自己现在对神、对真理认识的程度,尽力顺服,就是神所喜悦的啦。

但是,现在教会普遍都存在一种非常可悲的现象,那就是,不是不知道真理,而是不遵守真理。现在圣经那么普及,再加上各种各样新科技带来的便利条件,可以说现在的基督徒对圣经的接触机会和方式远远超过从前的人。一说出来,什么都知道,什么道理都懂。就是一到了该遵守的时候,就不行了。有的说‘虽然他俩未婚同居了,但是,要是不给他在教会办婚礼,得罪了他们怎么办’?有的说‘这个讲道人虽然犯了奸淫罪,可是,讲道人员本来就非常紧张,如果不让他(她)讲道了,教会没人带怎么行’?有的说‘虽然行贿不对,但是,咱们是在现在的中国,不是在耶稣时代的以色列,要办成事情不行贿不行的’……。他明明知道圣经是怎么要求的,但是,一到做具体事情的时候,就说‘圣经是这样写的,不错,但是,要是真的按着圣经这么做,眼前自己立刻就会遭到攻击反对’。圣经不是象圣旨,而是成了给我们参考的了。想遵守就遵守,不想遵守就不遵守,反正选择权在我们手里,我们当家。这样的人很圆滑,谁也不得罪,大家都喜欢他。但是,将来审判的时候,神必定要追讨他们。他们只是嘴上称呼神为主,实际上,他们没有以耶和华为他们的主,他们自己才是自己的主人。

3.我仰望你:2

大卫说:“我的好处不在你以外”。这是大卫对神的仰望,大卫知道神是他好处唯一的来源。有些基督徒平日里靠撒谎、以次充好、偷窃公物、收购赃物、剥削工人等等也能赚到很多好处。说不定他们还会跑到教会里作见证说:“感谢神,神可祝福我了,我得给神奉献点钱”。神会对他们说:“我哪里祝福你了?你是妄称我的名。你的好处都是在我以外得的”。他们的奉献神也不会悦纳。圣经里,我们也看到雅各在欺骗父亲以撒的时候,也是冒充神的名,说神给他遇到好机会了,出门就打到猎物了。人自己冒主的名说是主的祝福,那是自欺欺人。一个真正仰望主的人,他不会靠违反神的话为自己获取好处,在神以外得的好处是不可靠的。

【雅1:16-17】我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。

雅各劝亲爱的弟兄们,不要看错了。说明我们常常有可能会看错。会看错什么呢?就是会看错以为不用靠着神、不用等候神,我们也能为自己得到很多好处。我曾经看过一幅漫画:屋里面一个基督徒低着头在兴奋的数钱,门口主耶稣在敲门,他也顾不得开门了。钱是从哪儿来的呢?原来啊,窗口那里,魔鬼在不断的递给他钱。只要他别理主耶稣,魔鬼就不断的用钱吸引他。确实这幅漫画反映的就是现今很多基督徒的真实写照。他们也不管好处是从哪里来的,只要有好处,就只顾要那些好处了。魔鬼是这世界的王,也能给人这世界的好处。有人或许会想,魔鬼如此邪恶败坏,是杀人的,它为什么要给人好处呢?原来它的目的就是让人得到它的好处的同时犯罪得罪神,甚至拒绝神。人从魔鬼那里得到的好处,最后会连本带利的吐出来。魔鬼也曾用今世的好处引诱过主,它对主提出的要求也不高,没有要求主耶稣必须单单的事奉它。耶稣可以继续敬拜神、侍奉神,魔鬼只要求耶稣拜它一下就行。但是,它失败了。主耶稣绝不在上帝以外去得任何好处。上帝要求我们对他的敬拜是专一的,单单的,而魔鬼好像很大方似的,允许我们一边拜它,一边拜神。旧约的以色列人不就常常如此吗?一边拜巴力,一边拜神。所以,雅各在这里劝我们,不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。其实也就是说,一切的好处都是从父那里来的。

魔鬼怎样试探主耶稣,也会怎样试探我们。只是魔鬼知道我们的分量,根本用不着拿全世界来试探我们。对很多基督徒,魔鬼只需要拿五十块钱或五块钱就能让这些基督徒拜它了。这些基督徒就是这样的,只要看到有好处可赚,根本不管是不是犯罪得罪神。觉得反正自己又没有离弃神,眼前的好处不能不要,顶多晚上临睡前再向主道个歉呗。雅各也在劝这样的人,不要看错了。我们的好处不在神以外。在神以外得到的好处不是好处,迟早要加倍偿还的。别以为魔鬼会这么好心,给我们好处。

“我的好处不在你以外”,这句话有两方面的理解:

1.承认——我们所得的好处都来自于神。

首先,有些基督徒得到好处的时候,不知道感谢神,他们以为是自己的运气好,碰巧让自己遇到了好事情。我们要知道,我们所遇到的一切都在神的掌管之中。生和死,哭和笑,丢失和找到,生病和健康……,无不在神的掌控中。

其次,要将荣耀归给神,不要荣耀自己。人都是骄傲的,常常不知不觉地就想荣耀自己。比如,有人孩子考上了名牌大学,见人就想告诉人家‘我的孩子考上了好大学,是因他学习刻苦,是因我教子有方’,一夸起口来,都是在荣耀自己,而忘了荣耀神了。教会中这种自我夸口也是常常见到‘你看我带领的聚会人多吧’、‘是我祷告他的病才好的’。也有些人或许不直接说‘我’,但是,言下之意表达的很清楚,就是‘我’怎样怎样好、怎样怎样付代价、怎样怎样属灵。

再其次,还有更恶劣的,竟然自己得到好处的荣耀归给偶像。

2.立志——不在神以外得好处。

如果我们得什么好处是以违反真理为前提的,这都是在神以外得好处。这样的人就不是专心依靠神的人,只有专心靠神的人,才能凡事稳固,蒙神保佑。但是,专心靠神也不是什么都不能做,天天关起门来只祷告。而是在不违反真理的前提下,我们可以努力去做自己能做的事。

.不心怀二意:3-4

1.爱神的儿女:3

整本圣经最重要的核心就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,其次也相仿,就是要爱人如己。今天,我们爱神,已经不能像主耶稣在地上的时候那样,拿香膏浇在主耶稣的身上,或者像那几位妇女一样,以财物供给耶稣。今天我们爱神,是通过爱我们身边的弟兄姊妹或爱众人体现。人若不能爱他看得见的弟兄姊妹,他怎么能爱看不见的神呢?这个人说爱神就是假的。

大卫说:“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的”。什么是圣民呢?就是属神的百姓。很多人一看到‘圣’字,马上联想到的就是圣洁,所以,过去有很多人就认为‘圣徒’那可不是一般的基督徒,那得是非常圣洁的基督徒才能称为圣徒。在天主教里,保罗要称为圣保罗,彼得要称为圣彼得,法拉西斯要称为圣法兰西斯……。实际上,圣经里的圣徒并不是圣洁的意思,而是指被神分别出来归于神的意思,也就是分别为圣。圣的反义词不是污秽,而是俗。这就像是当初圣殿里的器皿,一旦分别出来归给神就是圣的啦。在归给神之前,这些器皿在自己的家里就是俗的。献到殿里的器皿并不是因为它更干净才称为圣的。一个人一旦归给神了,他立刻就是圣徒、圣民了,不是因为他的圣洁,他所做的只是分别出来。而是因为神使基督成为了他的圣洁。

凡是爱神的人,也必爱一切从神生的。爱弟兄姊妹的人,不是让弟兄姊妹得到了便宜,而是让自己得到了便宜。现在,常存的有信、有望、有爱,保罗的书信特别突出了信,彼得的书信特别突出了望,约翰的书信特别突出了爱。

【约一3:14】我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。

是否爱你的弟兄姊妹,成了检验你是否重生的一个标准。一个人信的时间再久,背得经文再多,若是没有爱,说明他的生命还是死的。

【约一2:10】爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。

在光明中走路才不至于摔倒,爱弟兄的就是住在光明中。我们看到在信仰的路上,正像一首诗歌里唱的“有人看了看,有人走了个头,有人走了一半,有人走十分之九”。为什么很多人都没有走到底?这些人中或许还有常常聚会的,圣经很熟练的,信的时间很长的,甚至做主工作的。但是,他们没有爱,或者只有假冒伪善的爱。只要没有真的爱,就有绊跌的缘由。只讲信,不讲爱,这个信心是死的信心。只讲爱,不讲信,这个爱是假冒伪善的爱。

信、望、爱如同三足鼎立,三者平衡的才是稳固的。爱弟兄的,别人想绊倒他,也绊不倒。不爱弟兄的,不用别人绊,遇到点小树枝儿、小石子儿,自己就倒了。

旧约的约瑟,不仅是一位大有信心的人。他在任何的试炼中仍然不怀疑神,遵守主的道。约瑟同时也是一位非常爱弟兄的人。他的哥哥们确实可恨,本来想要害死他,后来刚好有商队经过,于是就把他卖为奴隶(其实,卖为奴隶,在那个年代如果不出意外的话,必定也是在凄惨中死去)。对这么坏的人,还能爱吗?我们看到约瑟做了宰相之后,与他哥哥们相认的时候,哥哥们都吓坏了,就担心约瑟会报复他们。哪知约瑟对他们说:“不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全咱们全家人的生命”。约瑟用这样的话,宽慰弟兄们的心,免得他们害怕或难过。他的哥哥们或许认为,现在有父亲做他们之间的纽带,约瑟现在暂时先不追究他们,是为了不想让父亲伤心,一旦父亲不在了,或许约瑟就要同他们秋后算账了。所以,他们的父亲雅各刚刚埋葬完,这些哥哥们就来找约瑟,再次求约瑟原谅他们,他们说愿意给约瑟做仆人。他们太不了解约瑟了,约瑟是一位真心爱弟兄的人。约瑟再次用慈爱的话安慰他们。约瑟爱弟兄,不是因为弟兄好,值得他爱。也不是因为弟兄能回报他什么,或许到死,他的弟兄们都是沾他的光,回报不了什么。约瑟爱弟兄,这是属神的生命的需要,为了得神的喜悦。

关于爱,我们还有一点要提醒的。一提到爱,大家就会想到一团和气,你好我好。世界上的爱是这样的,但是,神的爱不是这样的。还是以约瑟为例,刚才我们看到是约瑟不计算弟兄曾经的恶,这是爱弟兄的表现。但是,约瑟还有一件事也是对弟兄的爱,却被我们常常忽略了。就是约瑟在家里的时候,哥哥们经常做坏事,约瑟不但不参与其中,反而还把这些情况告诉父亲。他的哥哥们认为,做坏事的哥哥们之间那种互相遮掩、互相包庇才是爱,这个弟弟真讨厌,经常去父亲那里告状,这不是爱,这是约瑟恨我们,所以,我们也恨他,恨不得害死他。如果他们把约瑟的行为看为是对他们的爱,他们还会这样恨他吗?约瑟这么做,确实是对他们的爱,不愿意看到哥哥们犯罪得罪神。但是,这种爱,他的哥哥们不喜欢。今天,很多的基督徒也都不喜欢。你好我好,互相遮掩罪恶,咱们就是好朋友。你要是不参与我,与我不一致,甚至还说我不对,我就恨你啦。约瑟的这种爱,是既有‘不计算人家的恶’又有‘不喜欢不义,只喜欢真理’。

2.不拜偶像:

【诗16:4】以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。

以别神代替耶和华的,这里的‘别神’,我们仔细看这个神字底下是点点儿的,也就是在原文里是没有这个‘神’字的。所以,也可以这样翻译:以别的代替耶和华的,他们的愁苦必加增。当然,这个‘别的’主要指的是还别神,但是,也包括其他有可能取代神的东西,这些东西也是偶像。

1.明显的偶像:

明显的偶像,包括用各种材料具体做出来让人去拜的偶像。比如,金属铸造的、木头刻得、纸上画的,泥土烧制的、石头錾成的各种偶像。除此以外,还包括各种的占卜、迷信的风俗、解梦、看日子、看风水、看星座、烧纸烧香、念咒画符、筑坛做法……。凡是在神以外,相信借助某种方法可以使自己得到超然力量帮助的作法都称为拜偶像。

中国人在喜事、丧事、节日中,许多传统习俗都是含有拜偶像性质的,基督徒不可参与。比如,有的地方结婚要看日子,哪天适宜嫁娶他们才敢嫁娶,就怕遇到凶日对婚姻不利。有的地方,初一和十五不敢出门坐车,避开这些所谓不吉利的日子。原本日子就是起到个记录时间的作用,怎么可能蕴含神秘超然的能力呢?信这些内容的就是在得罪神。

除了这些传统的迷信习俗以外,有时候,还会冷不丁的突然冒出个什么奇怪的新说法。比如,有时候某个地区突然不知道从哪儿冒出个说法,都要给自己的姑姑送雨伞,如果不送的话,会怎么怎么的倒霉,大家就都一窝蜂的去买雨伞。过一阵子,或许又有个说法,都要给外甥送脸盆,大家就都又一窝蜂的去买脸盆。前两年,从河北开始传出都要买桃罐头,这个说法迅速向全国蔓延,一度市场上桃罐头出现脱销。

有些糊涂的基督徒,抱着‘宁可信其有、不可信其无’的思想,也参与其中。既然信靠主了,难道还不相信‘我的好处不在他以外’吗?只要遵守神的话,专心讨神的喜悦,一年365天每天都是耶和华祝福的好日子。蒙耶和华赐福的人,耶和华让福气追随着他们的脚步。不信靠上帝的人,神的震怒常在他们身上,再怎么看日子,送雨伞,送什么也没有用。相信用某种方法使得超然的力量影响现实的世界都是拜偶像。不信还好,相信的,反而给撒但留地步,会更加不平安。

2.不明显的偶像:

首先,我们看圣经给我们提供的一个什么是不明显偶像的教导。

【弗5:5】有贪心的,就与拜偶像的一样。

【西3:5】贪婪就与拜偶像一样。

贪财的人,有些同时也拜明显的偶像。但是,也有很多贪财的人并不拜偶像,也不随从任何迷信的传统,他只是非常有贪心而已,这里却说他就是与拜偶像一样了。这种不明显拜偶像的基督徒比明显拜偶像的基督徒要多得多。他们把财物放在第一重要的位置,为了得到财物可以不顾神怎么说。得罪神就得罪神了,反正不能得罪财物。财物这个时候在他们心里已经取代了神的位置。这种拜偶像是很隐秘的,即使他们拜了偶像,别人还不能说他们犯了拜偶像的罪。所以,只能靠自己警醒注意了。

主耶稣最担心的不是那些明显的偶像夺去我们的心,如巴力、亚舍拉、摩洛、大衮……。主耶稣最担心的是财利,也就是玛门,这种隐形的偶像夺去我们的心。被那些明显的偶像掳去的基督徒是很少的,除非是特别糊涂的那种。但是,被玛门掳去的基督徒可就太多太多了,尤其在末后,这个繁华的大巴比伦就更多了。无论是明显的偶像,还是隐形的偶像,只要是拜偶像就会带来一个结果——他们的愁苦就必加增。

不明显的偶像除了贪财以外,还包括一些爱好。比如:集邮、弹琴、下棋、锻炼、篮球……。这些方面也都有可能会成为偶像,或许就有更多人没有注意到了。我们会觉得,这些爱好都不是犯罪啊,怎么会成为拜偶像呢?是的,这些爱好基督徒都可以有,但是,要防止成为我们的偶像。当这些爱好我们过分看重,看得比主更加重要的时候,就变成我们的偶像了。有的人太痴迷邮票了,为了得到一张邮票可以不惜得罪神,造假、说谎,只要能得到邮票,什么手段都能用上。有的姊妹晚饭后爱去跳广场舞锻炼身体,本来锻炼身体也是可以的,操练身体虽然益处还少,但是,也是有益处的。可是,如果为了跳广场舞,聚会就渐渐停止了,那就过分看重锻炼了。这种基督徒一定对聚会、对祷告、对读经感到乏味。但是,一到跳广场舞的时候,立刻就好像打了兴奋剂一样,精神抖擞起来。要是哪天遇到下大雨,没法去跳舞了,心里是犹如百爪挠心,在家里坐卧不安。有的基督徒爱看电视连续剧,如果这个连续剧是晚上8:30开始,聚会嘛,一般也是这个时间结束,所以他们也还能来聚会。但是,聚会有时候不是能那么准点结束的,会多个五分钟、十分钟的。他们就要不住地去看表,简直是度分如年、度秒如年。还没散会,圣经、歌本早已全部收拾好了,就等一散会立刻冲出去。这些爱好原本没有什么的,基督徒都可以做。只是度把握好的话,就是有益的爱好。度把握不好的话,都有可能成为人心中隐藏的偶像。

父母爱自己的孩子,青少年喜欢追星也都有可能会成为隐藏的偶像。

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.产业稳固:

1. 神是我的产业:5

多处圣经都告诉我们,咱们基督徒今天在世界上是寄居的、是客旅,这个世界不是我们永远居住的地方,只是暂时过渡一下的。但是,我们却常常把世界当成了长久的家。所以,我们也就更看重地上的产业。比如,房子、车子、电器、票子……。世人没有将来的盼望,他们一定是追求这些东西的。今朝有酒今朝醉,能享受一天是一天。但是,我们不要看错了,将这些短暂的、物质的东西当成了我们的产业,当成了我们追求的目标。如果这样的话,最后就会竹篮打水一场空。如果当我们进入神的国的时候,才发现没有一样可以带走的,到时候我们就万分懊悔了。这个世界上的产业,正像所罗门所说的‘虚空的虚空,日光之下的都是虚空’。如果以地上的产业来说,所罗门的产业是非常多的。豪华的宫殿、珍奇异宝、贵重的器具、众多的妃嫔、战车马匹等等,是应有尽有。但是,最终他明白了,这一切都是虚空,如果能再给他一次机会让他重新来过的话,他一定不再以追求这些为他人生的目标、为他个人的享受。他一定会追求天上的产业,效法那些寄居的列祖。其中亚伯拉罕就是一位很好的榜样,亚伯拉罕一生中都寄居在帐篷里。无论产业多或少,他并没有看重这些,去追求这些东西。他所盼望的产业,是神在天上所经营、所建造的那座有根基的城。

我们在地上生活,是会消耗一部分地上的物质,所以也需要赚钱与花钱,也需要有产业让我们居住和使用的。但是,对于这些,我们根本不必把它当成我们追求的目标,更不必为此煞费苦心、担心忧虑。因为神已经应许我们,这些无需我们自己担心,神必定会赐给我们的。主说:“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”更何况我们正常的人都也能种,也能收,也能积蓄粮食在仓里呢?“野地里的百合花,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢”。更何况我们也能劳苦,也能纺线,那就更不应该在这些方面担心了。如果有些人由于某些原因,造成了他们不能种,不能收了,天父肯定也是可以很好地养活他们。我们知道,在旷野行走的以色列人由于要频繁的随着云柱火柱搬迁,他们就不能种,也不能收,也不能纺线。在那漫长的四十年里,天父不是照样很好的养活了他们两百多万人吗?每天从天上自动降下食物给他们。要吃饼,有饼;要吃肉,有肉;要喝水,有水。不能纺线,神就让他们的衣服特别耐穿,四十年在那么恶劣的环境下生活,衣服、鞋子竟然都穿不破。

所以,我们只要根据自身的条件,正常的劳动就可以。基督徒要殷勤工作,不懒惰。获取利益的方法要符合真理。不能靠偷、骗、抢、假等这些可耻的手段得到。正所谓‘君子爱财、取之有道’。不必羡慕那些在地上产业多的人,每个人的机会都不一样。不该是你的,到了手也会飞走。即使你拥有的地上再多的产业,也要知道,那不是给咱们享受的,而是让你管理的,你应该更好的用在有需要的人身上,象亚伯拉罕所做的。这样,就积攒真实的产业在天上了。

神才是我们永恒的产业,有人觉得这多抽象啊,没有地上那些产业看着具体。是的。但是,一旦我们离开世界,灵魂进入永恒,面对上帝的时候,这些属灵的产业就立刻是具体的了。大卫是一 国之君,但是,大卫没有将世界上的东西看为产业,而是将神看为才是他唯一的产业。这些属灵人的眼光才是我们今天应该效法的。

那么,什么叫神是我们的产业呢?这好像就是一句空话,让神做产业,看不见,摸不到,什么也没有啊。其实,让神作产业才是我们最大的财富、最可靠的保障,只是要凭信心才能得着。

旧约的时候,在以色列十二支派中,有一个利未支派。当约书亚带领以色列人打败了迦南人之后分土地的时候,其他十二个支派(约瑟支派占两个支派)都按阄分得了土地做为他们的产业。唯独利未支派没有分得土地。这是因为神不爱利未人,才不给他们产业吗?不是的!反而恰恰相反,因为利未人特别圣洁,神把他们分别出来特归自己,拣选利未人作为服事神的支派。利未人看似没有产业,其实,他们是没有地上的产业。但是,他们有更好的产业,就是神。【民18:23】 惟独利未人要办会幕的事,担当罪孽。这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。【民18:20】 耶和华对亚伦说,你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有分。我就是你的分,是你的产业。

我们或许会问,如果利未人没有地上的产业,他们以神作为产业,那他们在地上的生活怎么办?我们看到,利未人虽然没有分得地业,但是,其他每个支派都给利未人一些城与郊野,生活上也是靠其他支派献出来的东西生活。所以,利未支派过得就是寄居的生活,他们没有自己的产业,是寄居在别人的土地上。他们是靠信心生活。当以色列整体信仰光景好的时候,各个支派就会献给他们足够的食物、衣服,他们生活就能过得去。当以色列整体信仰滑坡的时候,他们就无人供应,那他们就很艰难了。利未人没有产业,他们要看其他支派的脸色吃饭。但是,利未人又是有福的,因为有耶和华做他们的产业。

旧约时代,全部神的选民中只有很少数的人,也就是只有利未人是没有产业,以耶和华为他们产业的。但是,新约的时代,神希望我们每个人都是以神为我们的产业,我们都成了有君尊的祭司。这不是说,我们都应该放下世界上的工作,只能在教会里做神家里的工作。而是说,我们原来是什么身份的,如果没有特殊的呼召,就仍守住原来的身份。只是工作的目的与原来不一样了。原来是希望多多的积攒地上的产业,使自己能享受物质带来的快乐。现在是希望通过工作,在那个环境里见证主,使周围的人与我们同得福音的好处。也不是要我们把东西都变卖。而是不要把这些放在心上,无论财物的加增与减少都不要放在心上。如果有多一些的产业,我们就把它替神管理好,把地上的产业转化成天上的产业。圣经还给我们提出了一个做完全人的要求:【太19:21】 耶稣说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我”。这个要求在我们今天的人看来,似乎太高了。但是,从前很多人就是这样做的,初期教会,很多基督徒都是这么做的。地上的产业不是不能拥有,而是我们要特别小心,地上的产业常常会占据我们的心,让我们的信心不知不觉地从对主的依靠转到了对地上产业的依靠。认为地上的产业越多,我们才越有保障。其实,是有了神才有一切的保障。

我儿子两三岁的时候,我带他读过一则幼儿童话故事叫《聪明的皇后》。有一次皇帝发怒要赶走皇后。皇帝在赶走皇后之前,允许她从皇宫里挑一件她最喜欢的东西带走。皇后没有挑值钱的金银财宝。而是在最后这顿晚饭上,让皇帝喝醉了,然后拉在车上带走了。皇帝酒醒了之后,看到皇后的智慧,和皇后对自己的爱,怒气也就消了,从此,两个人又回到了王宫,过上了快乐的日子。这个皇后挑选的是最智慧的,所以,叫聪明的皇后嘛。她知道,只要拥有的皇帝就拥有了一切。读完这个故事之后,我就故意问问儿子:“现在,如果爸爸要赶走你,让你挑一件你最喜欢的东西走,你会带走什么”?孩子不假思索的回答:“带走爸爸”。这个回答也是正确的,因为带走任何一个玩具,无论再怎么好玩,玩着玩着也就坏了。但是,只要拥有了爸爸,就等于是凡爸爸能拥有的都是他的。一个两三岁孩子能懂的道理,我们很多大人未必懂得。我们宁可喜欢金银财宝、喜欢一个玩具,却不喜欢神。当然,这二者还有一些不同。皇后选择带走皇帝,孩子选择带走爸爸,这都不需要凭信心。因为他们能看到自己所带走的。但是,基督徒选择神做我们的产业,这是今天一点儿都看不见的,是完全需要凭信心的。我们既然愿意信神了,我们首先就要相信神是真实的,不然我们何必信一个不确定的事物呢?并且,我们要相信谁遵守了神的话,将来神就会赏赐这些遵行他话语的人。

2.神是我杯中的份:5

神是我杯中的份,是表示神是属于我的,是我所拥有的。让神成为我们杯中的份,这是好的。但是,圣经里提到杯中的份,还会有其他的内容物,有好的,也有不好的。无论是好的,还是不好的,都归你一人独饮。如果是平时的喝酒,杯里面是不好的时候,你可以倒掉不喝啊。但是,杯中的份就是归你的,不能不要。该是给你的奖赏,这人不能不得赏赐,该是给你的惩罚,这人不能逃脱惩罚。这就好像罗马书有句经文【罗6:23】 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。保罗在这里把死形容成是犯罪的工价,也就是说,犯罪,就如同是在打工。死,就是打工该领取的工资。有人或许会说,我不要工资了,行吗?如果是给世界上的打工,你不要工资当然行,对方还求之不得呢。但是,这里罪的工价,你不能不领。这里‘工价’的意思就是属于你,是你该得的。杯中的份也是同样的意思。不能一看是好喝的,我就喝。一看是不好喝的,我就倒掉。这就是属于你的。圣经中一共提到了四种杯,也就是,杯中有四种内容物。

1)救恩的杯:

【诗116:13】我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。

救恩的杯,是说救恩是属于你的,是独自归给你享用的。救恩的杯是极大的福气,可是,我们常常没有觉得有什么好。就算把全世界的财宝全给你,也比不上给你救恩的杯。但是,今天救恩的好处我们看着并不明显,只能是从圣经里稍微相信一点。只要我们一离开世界,救恩的好处立刻就显露出来了。这一点我们也可以从许多基督徒临死时与世人不同的情形中看出来。有的基督徒临死前,抑制不住的笑出声来。有的基督徒临死前,看到了另一个美丽的世界。他们只是看到了一下,就如此的快乐。将来所有信的人都要永远的住在那里。得着救恩对我们来说,是白白的恩典,没有要我们付什么代价。但是,对神来说,却是付出了极大的代价。

我们拿什么报答神的恩呢?就是救恩的杯,不但供我们自己享用,我们还要举起救恩的杯,传扬神的名。

2)忿怒的杯:

【赛51:17】耶路撒冷阿,兴起,兴起,站起来。你从耶和华手中喝了他忿怒之杯,喝了那使人东倒西歪的爵,以至喝尽。

以色列人经常得罪神,神不轻易发怒,常常差遣先知警戒他们、责备他们,劝他们悔改。可是,有时候,以色列人不但不悔改,反而打死这些先知,然后继续作恶犯罪。当神对他们采取管教的时候,他们就苦了,如同从耶和华的手中喝了神忿怒的杯。

例:巴比伦王尼布甲尼撒是神手中的杖,是神把他兴起,用来管教犹大的。当巴比伦入侵时,犹大可就苦了。当杖打到身上之后,即使立刻悔改,受苦也不一定就能立时消除。七十年满了,才可归回。

这还是对待神自己的百姓,对待外邦作恶的各国,神也会给他们忿怒的杯。【耶25:15】 耶和华以色列的神对我如此说,你从我手中接这杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各国的民喝。

3.福杯:

【诗23:5】在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

福杯就是神给个别人的祝福。神给世界上的每个人都有普遍的恩惠,叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人,给他们阳光雨露,给他们赏赐丰年。但是,这个还不是福杯。福杯是神专门赐给某些人的祝福。领受上帝福杯的人,不是不遇到难处,他们或许也会经过死荫的幽谷。但是,不会受害,一生一世必有恩惠慈爱随着他们。

旧约的这位约瑟,就是个很明显的例子。他的命运好像很不幸,17岁的时候,虽然没有被哥哥们害死,但是,被卖为奴隶,比死也强不了多少。可是,上帝却祝福他。约瑟住在他主人埃及人波提乏的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。结果,他的主人明显看出耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。于是,就让约瑟管理他的家。谁知道,后来又被主母诬陷。这下子连奴隶也做不成了,被冤枉下在监里。结果到了监里,神又赐给他福杯,管监狱的又抬举约瑟,让约瑟替他管理所有的犯人。

敬畏神的人也是这样,福杯满溢,不是不遇到难处,而是,在任何环境里,神都与他们同在。外人或许看不出来他们有什么福杯,甚至还以为他们很不幸。又是做奴隶啦、又是被诬陷了、又是下监牢啦。但是,他们本人,以及他们身边最近的那些人知道他们有神的同在。

4.苦杯:

【约18:11】耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧。我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?

苦杯与忿怒的杯都是苦的,但是,它们的结果可大不一样了。忿怒的杯是因他们犯罪不悔改受到了审判。而领受苦杯的人不是因为他们犯罪,而是因着神要祝福他们,使他们背十字架。所以,苦杯其实就是化了妆的福杯。主耶稣对彼得说:“我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”,这个杯就是苦杯。主耶稣在客西马尼园祷告时,也向天父祷告说:“父啊,倘若能行,求你将这杯撤去……”。这个杯也讲得是十字架的苦杯。

苦杯虽苦,却是我们得荣耀的途径。【可10:38-39】 耶稣说:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗”?他们说:“我们能”。耶稣说:“我所喝的杯,你们也要喝。我所受的洗,你们也要受。但是……”。

雅各和约翰提出,将来想坐在主耶稣的左右,好像过去皇帝身边的左丞右相似的。意思就是想得到比其他使徒更高的地位、更大的荣耀。主耶稣既没有拒绝他们,也没有答应他们。只是向他们提出了一个要求‘我所喝的杯。你们能喝吗’?可见,在将来的国度里荣耀是有大小之分的,只是谁要想得到荣耀,谁就要象主耶稣一样先喝苦杯。苦杯的程度决定将来荣耀大小的程度。这二位使徒立刻不假思索地就回答:“我们能”。他们或许本以为主耶稣接下来就会说:“好吧,那将来左右的位子就给你们了”。没想到主耶稣却是回答他们说:“我所喝的杯,你们也要喝。我所受的洗,你们也要受。只是坐在我的左右,不是我可以赐的。乃是为谁预备的,就赐给谁”。在主耶稣的回答里,一方面预言了他们也必会喝苦杯。另一方面也告诉他们,现在不能提前预定这两个位子,只有将来审判之后,天父看着该给谁就给谁。父的审判一定是按着公平公义的原则。

不但,二使徒要喝苦杯,所有的使徒也都要喝苦杯,所有跟从主的人也都要喝苦杯。【帖前3:3】 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。【来13:12-13】所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。只是我们所受得苦不会高过我们的夫子。在受苦的时候,神也会给我们加力量,帮助我们胜过苦难,忍耐等候。

3.神为我持守:

【诗16:5下】我所得的你为我持守。

基督徒的产业有两种:地上的产业与天上的产业。

1.地上的产业,不是我们基督徒应该看重的。有些基督徒,神也给他们地上的产业比较丰富。但是,不是让他们用来享受的,用来炫耀的,而是交给他们管理的。如果管理不好,全都用在了自己身上,将来神要追讨他们的责任,他们是不忠心的管家,把主人的资财都浪费在自己身上了。另外有些神的儿女,神给他们地上的产业就极其匮乏。比如,保罗又饥又渴,又赤身露体;主耶稣没有枕头的地方;拉撒路在别人门口讨饭……。我们不要以为这是因为神不爱他们才不赐给他们丰富的产业,而是要告诉我们,地上的产业真的很不重要。

地上的产业,有,也好!咱们就把它按着神的旨意管理好,象亚伯拉罕那样。有一次,我听一个成功神学的‘传道人’在查加拉太书,当查到‘加3:14这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵’这节圣经时,他就告诉弟兄姊妹“上帝要把亚伯拉罕的福,因耶稣基督赐给我们。那么,亚伯拉罕有什么福呢?你看看亚伯拉罕可有钱了,是个大财主,家里的佣人也可多了。所以,神喜欢我们都成为大财主,如果你还贫穷,那是被神咒诅的,那是给神丢脸的”。成功神学最大的特征就是追求地上的好处,连他们的悔改都成为了得到地上好处的手段之一,他们的奉献也是为了更多地得到这地上的好处。如果仅看亚伯拉罕拥有的产业,确实是个大财主。但是,我们看看亚伯拉罕的生活呢?他一生中始终住在帐篷里,他是以寄居的心态生活,他盼望的不是这地上的城,而是天上的城。所以,他从来没有去享受这些物质的好处。反倒常常用自己的产业去帮助其他的人。创世记18章,就是亚伯拉罕每天生活的一个缩影。

地上的产业,没有,也好!现在,用世物的要像不用世物的,置买的要像无有所得的。

地上的产业,异教徒照样可以得到的很丰富。很多异端、异教都很有钱,他们背后有些就掌握着超大型企业。使他们在传播过程中有很强劲的经济资助,使他们可以买电台、办网站、出书刊,有很多全时间到处奔跑的工人。那些不信神的人也可以得到很丰富的产业,他们不是也有很多富人吗?虽然地上的产业谁都可能得到。但是,如果是神给我们的产业,神就会为我们持守。这个保障只有咱们信靠神的人才能得到。不是神赐给人的产业,今天是你的,明天就不是你的了。【箴10:22】耶和华所赐的福,使人富足。并不加上忧虑。恶人得来的不义之财,会让他们提心吊胆、寝食难安,或许还会带来灾祸。

不信之人的例子(简):无知财主的比喻。【路12:16-21】有一个财主,田产丰盛。……神却对他说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢”?凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。

这个财主有本事积攒产业,但是,却守不住自己的产业,因为他连自己的命也守不住。昨天,他还很风光,产业很多,第二天就不是他的啦。我们的生命不过像是一片雨雾而已。

信的人的例子(简):罗得虽然是信的人,但是,他得到的产业,上帝却不为他持守。因为他不是按着神的心意得财。从与亚伯拉罕分家财就能看出罗得的不公义,可以想象他在所多玛城里生活的那一二十年,他属世的味道一定是很重的。为了赚钱也会说谎啊,以次充好啊,虽然赚到了钱,但是,最后在一把大火中化为了灰烬。他的妻子因为留恋自己积攒的产业,不听天使的警告而回头看,变成了一根盐柱。

中国古语说‘君子爱财、取之以道’,这话说得很好。人当然都希望自己产业能加增,但是,在获取产业的过程中应该按着合理的方式。所以,我们今天从圣经的角度就可以说,你可以按照正道得财,比如,通过殷勤劳动正常获得回报。如果基督徒不按正道得财,不能因为你信了,神就必须得为你持守。【耶17:11】 那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。这个比喻很生动,鹧鸪抱不是自己的蛋,它的所有辛苦全都是白费了,蛋孵出后还要离开它。不按正道得的财也是这样,你捂得再紧,它也会跑掉。更难受的是,你用不到它的时候,它似乎还属于你,让你捂热了。但是,到了中年该用到它的时候,它们却都必离开你。所以,基督徒要谨慎自己得到的每一个产业,如果是犯罪得来的,坚决拒之门外,也就是说,坚决不用犯罪的方法获得。免得你装进口袋之后,连原本是合理得来的产业都玷污了,都被带走了。

2.天上的产业:

天上的产业才是我们最应当看重的。地上的产业如果是靠自己犯罪得到的,神不会为他们持守,这些产业随时就有可能离开他们。但是,即使是上帝所赐的地上的产业,神为他们持守,顶多也就是持守一辈子的事。当我们离开世界的时候,这些产业也不能带到天上去。所以,主耶稣给了我们一个吩咐:【太6:19-20】 不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。那么,怎么样才能把地上的产业积攒到天上呢?有两种方法:

A.    财物的转移:

如果在一个战乱年代里,大家知道战争时货币会迅速贬值,大家都想换成黄金储备起来。此时如果有谁能有门路把货币转换成黄金,并且他还能帮着存入瑞士银行的话,大伙一定都会趁货币还没贬值之前,求着他帮自己把钱转移出去。今天也是这样,现在你的钱还没有贬值,你的物还有使用价值,趁着现在赶快转移到天上去。一旦我们离开世界或者耶稣基督再来了,钱就立刻变成了废纸一堆,物就立刻变成垃圾一堆。到那个时候,你再说:“主啊,你等我一下,让我把地上的产业先转移一下”。已经来不及了。所以,要有随时准备迎见主的心。许多以前的属灵人,他们离世的时候,身边几乎没有留下什么产业,他们都把财宝积攒在了天上,每天都当成是在世界上的最后一天。我们不能等到天上再去积攒产业,天上是不变的。人刚进天上门的时候,是什么样,就永远是什么样了。不会增加,也不会减少。不能等到了天上以后,我们再去传传福音,奉献些钱,怜悯穷人……,这些要做就趁着还活在世上的时候做,到了天上就没有再做的必要了。

在天上积攒财宝越多的人,他属灵的道路就走得会越稳。【太6:21】 因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。这本身也能反映一个人的信心情况。那些动不动就跌到,动不动就不信的人,他们必定在天上也没有积攒什么。把财物从地上转移到天上,所用的方式就是奉献、施舍、周济。

B.其他的转化:

财物的转移,就是把地上的产业转移到天上去,成为天上的产业。而其他的转化,是把地上非具体的产业,转化成天上的产业。

伯大尼的马利亚是一位爱主的姊妹。有一次,耶稣在她们家里讲道,马利亚坐在主耶稣的脚前安静的听道,她的姐姐马大伺候。马大因为伺候的事多,心里忙乱,就来责怪耶稣说:“主啊,我的妹子留下我一人伺候,你也不管管她吗?”但是,主耶稣不但没有安慰她,或是夸一夸她的辛苦,反而批评了她,说:“马大,马大,你为许多的事情思虑烦扰,但是,不可少的只有一样,马利亚已经选择了那上好的福分,是不能夺去的。”地上的福分,能锈坏,能被虫子咬,也能被盗贼挖窟窿夺去。这不能夺去的上好的福分乃是天上的赏赐。我们看见马利亚并没有做什么呀,只不过是坐着听道而已嘛。这个‘坐着听道’已经转化为天上的基业了。所以,马利亚另一件事情,把一斤重的真哪哒香膏奉献给主,那是财物的转移。这里的坐着听道,这是其他的转化。都成了她天上的产业。今天,我们坐着这里听道,有些糊涂的基督徒觉得这有什么意思,有这个时间还不如去赚钱、去看电视、去锻炼身体呢。其实,是他们不懂得为信仰的付出都可以转化成天上的产业的道理。将来,到了基督台前审判的时候,他们就会发现区别可大啦。但是,我们也要说,即使咱们都到基督面前听道了,都同样是坐了一个半小时。但是,每个人转化成属天产业的情况也各不相同。因为有的人是为了来吃饼得饱的,有的人是来睡觉的,有的人是来履行宗教仪文活动的,有的人是给朋友面子陪他来的,可能还有年轻人是为谈朋友来的等等。每个人的存心和动机,主都能鉴察。所以,奖赏也就各不相同。和马利亚同一天在现场听道的那些其他人,他们的听到情况就不如马利亚。事后,通过香膏膏主那件事就显明了。马利亚通过听道认识了主,所以,她能把一瓶珍藏的香膏,连玉瓶都打碎了,趁着机会完全奉献给主。但是,其他的使徒们竟然还能批评她。马利亚的听道也成了我们大家听道的榜样了,常常在聚会的时候,我们就会祷告说:“求主让我们都能像马利亚那样坐在主的脚前安静听道”。

这样,将我们在生活中所有对真理的遵守,转化为天上产业的例子多的不胜枚举。夫妻吵架了,要是以往,都想等对方先向自己道歉。但是,现在我们为了遵守神的话,先降下身段主动去与对方和睦,这就可以转化为天上的产业;马路上有块石头,可能会影响晚间行车安全,没人去管这事。而圣经告诉‘我们众人以为美的事要留心去做’,你把它搬到了路边,这就可以转化为天上的产业;拆迁过程中,大家都在为利增盖面积,虚报人口,而我们诚实做人,这就可以转化为天上的产业;看到有弟兄姊妹软弱了,你去劝劝他。向周围的人传传福音……。太多太多了。凡是我们对真理的遵守,都可以转化成我们在天上的产业。每一天我们都可以在天上积攒产业。

4.量身定制的产业:

为什么说‘用绳’量给我们的地界呢?现代人如果丈量大的尺寸时,有各种卷尺,甚至是激光测距了。但是古人丈量时,没有什么仪器,竿和绳就是他们丈量大尺寸时常用的工具。【结47:3】 他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘。用绳量,说明是度身定做的。

约书亚带领百姓分地,是预表我们将来得属灵产业的。在分地中,我们看到两个重要因素决定了他们最终能得到的产业:

第一个因素就是在神的一方面,通过掣签决定哪个支派得哪块地。签放在怀中,定事由耶和华。如果你抽签抽不到那块地,你再想得到也没有用。这就如同我们今天说得,我们每个人先天条件与生活环境原本就各不相同。如果有位基督徒是哑巴,那么,在讲台上讲道的这个产业他就得不到了,但是,并不影响他在其他方面可以得到的产业。这个讲道的人或许神没有给他预备娶妻和生子,那么,他在照主的教训爱妻子和养育孩子的产业,将来他也得不到了。

第二个因素就是在人的一方面,抽签分地完成了以后,还需要自己通过打战把那块土地上的迦南人消灭。神就算分给你再好的地,如果你不去打,自己还是得不到这个产业。例如:但支派。还有的虽然去打了,但是,不肯多付代价,好打的就打,不好打的就退缩。这样,他就不能完全得到神给他预备的产业。根据他付代价的程度,或多或少会减少一些本该属于他的产业。还有的人,对那些本不属于自己的产业,但是,别人因不肯付代价而放弃了,他们就去努力得到。这样,他们的产业就比原来的增加了。例(简):好撒玛利亚人的比喻。神本来是给祭司预备的奖赏,因为他不想要,才轮到了利未人。利未人也不要,最后才轮到这位撒玛利亚人。

人总想偷懒,总想少付代价却多的奖赏。这是根本就不可能的,因为违反了公平的原则。越是难得的产业才越是宝贵。在约书亚分地的事情中,迦勒的选择可圈可点。约书亚让他可以首先挑一个地方归自己。他竟然挑得是最难打的希伯仑,这不是傻了吗?希伯仑那里有亚纳族的巨人,三十八年前把以色列探子吓得发抖的就是这里。再说迦勒现在已经八十五岁了,身体已经今非昔比了。但是,迦勒的信心一点没减弱,四十年前什么样,现在还是什么样。迦勒为了啃下这根硬骨头,用了比武招亲的方法,又为自己找了个好女婿——俄陀聂。更难能可贵的是,自己辛辛苦苦拼了命得到的希伯仑,后来却做了逃城给亚伦的子孙。同样都是神的百姓,迦勒,是另有一个心志跟从主的。

5.儆醒受教:7

神会引导我们,指教我们。但是,我们不要羡慕那些超然方式的引导,如果神要给人超然的引导,根本不必我们去羡慕,不必我们去追求。只要是神看为有需要,神就必定会给他们。这和一个人的生命光景如何没有关系。那些常常说自己得到神超然引导的人,要么是谎言,要么就是邪灵在他里面欺骗他。圣灵是会提醒我们,而且是天天提醒我们,但是,不是以超然的方式,而是在我们心里提醒我们,警戒我们。

.生命保障:8-11

1.基督复活:

这几节圣经新约引用为主耶稣的复活。

2.我们的保障:

这几节圣经对我们也有意义。

A.我与神的关系:

首先是“摆在我面前”,为什么很多基督徒胆子很大,只要看看四下无人就敢犯罪呢?就是因为他们没有将耶和华常摆在自己面前,他们以为自己暗中做的事情没有人能看到,这是掩耳盗铃。其实,你将神摆不摆在你面前,他都在你面前。那为什么我们还要将他摆在面前呢?这是为了提醒自己,让我做的每一件事,都敢于让上帝鉴察。这样,到了将来审判的时候,你就可以坦然无惧了。

其次是神‘在我右边’,什么是在我右边,而不是在我左边、上边等等呢?这里的右边,不是指方位的右边,而是说尊贵的地位。例如:天父与耶稣谁在谁右边?参考经文:本处主耶稣让天父在他右边。另【可16:19】 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。两处一对比,到底谁坐在睡右边啊?其实,这是说圣父与圣子都把对方看为最尊贵的。所以,我们也要让神在我们右边,我们要把神看为最重要,让神在我们的生活里时刻处在最尊贵的地位,让我们的右边只为上帝预备,谁也别想抢占,我们愿意处处只听从于他。

B.我的福气:

当我们把神的位置放对了,我们自己就得了福气。心欢喜、灵快乐、肉身也安然居住。这是说,内外蒙福,心里也喜乐,肉身也平安。还有,我们的灵魂可以得救。他必将生命的道路指示我。

 

 

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