谦卑自省.莫亏主恩

时间:2011-08-15 16:26:19 点击: 作者:佚名
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《但以理书》的主题讲及神的主权,祂如何掌管人间的历史,叫信靠神的人经历祂信实的保守。但以理记述不同君主的名字,一方面因为他在宫庭里任职,所经历的事情莫不与巴比伦王有关,另一方面,作者欲藉此点出,天上也有一位君王管理诸世界,而地上君王俱为祂所立。地上诸君统治年期有限,天上君王的国度却永远长存。神掌管历史,王的权柄亦为祂所赐,祂本?公平、公义,惩恶《但以理书》的主题讲及神的主权,祂如何掌管人间的历史,叫信靠神的人经历祂信实的保守。但以理记述不同君主的名字,一方面因为他在宫庭里任职,所经历的事情莫不与巴比伦王有关,另一方面,作者欲藉此点出,天上也有一位君王管理诸世界,而地上君王俱为祂所立。地上诸君统治年期有限,天上君王的国度却永远长存。神掌管历史,王的权柄亦为祂所赐,祂本?公平、公义,惩恶、除奸;倘有君主滥用权力,自高自大,目中无神,甚至凌驾法律之上,其本身亦当受审判;如果人间的法庭无法检控,使其得到应得的惩治,在神的审判台前,不会视若无睹,置诸不理。神追讨世人的罪行,包括君王在内,无一幸免,而知法犯法的人更罪加一等。王若滥用大权,随便生杀,任意升降的话,那神必拦阻骄矜的,赐恩给谦卑的;正如撒但,本为天使,但因骄矜,欲与神同等,而堕落为魔鬼。

  《但》第四、五章,言及两个不同的君王,第四章言及尼布甲尼撒王从神那里得一异梦,其实是对他一个警告和审判。第五章言及伯沙撒王,神的手在墙上写字,向他作出警告。这两位君王虽从神领受审判,但结果和命运都不一样。今天我们要从这两章经文,看神对二王的审判对我们有何意义?

  第四章可以说,用巴比伦王尼布甲尼撒传记的方式,去记录发生在他身上的一件奇事,见证了耶和华神在他身上的作为。许多时,神会用梦境向人启示祂自己,尼布甲尼撒王梦见一个巨像,金头、银胸、铜腹、铁的双腿和半泥半铁的双脚,意谓神继巴比伦之后,会兴起另外三个帝国,直至最后,这人间的帝国都必结束,然后神的国度展开。

  后来,尼布甲尼撒王又作了一个关乎他自己的梦,他梦见一棵大树,高得顶天,而且枝叶繁茂,果子甚多,空中的鸟飞来在它的枝上搭窝,野兽都来宿在它的荫下,树上的果子又可供人作食物,但忽然天上有声音下来,说要将这大树砍去,只余树墩一个,并用铜圈把它箍住,任它让天露滴湿,并与地上的兽一同吃草,使其心改变不如人心,变为兽心,并要经过一段时间才能恢复正常。当尼布甲尼撒王发完了这梦,便感心神不宁,结果由但以理向其解梦,大树喻尼布甲尼撒王,多人皆仰仗他的权势,他的国土广大,出产繁多,养活了一众百姓,正好像飞鸟在其上搭窝,和野兽在其下栖身一般。这王责任重大,却骄傲自持,不按公平公义去治理百姓,因此,神的审判要临到他身上,将他逐出皇宫,叫他暂时失去王位,与野兽同居,吃草如牛,又被天露滴湿,意指他将突患怪病,即今人称之为“狼狂症”的精神病,其表现为精神错乱,失却人性如动物牲畜,在地上爬行吃草般,再过一段时间,竟能不药而愈。尼布甲尼撒王结果亦如梦中所言,经过一段时间,终可恢复正常,重掌王权。所以这梦境亦可说,是对王的一个警告,纵使他现在权倾一时,结果亦会遭神审判,失去理智。但以理向王解梦之后,补充了很重要的一句话,他请王悦纳他的谏言,望他施行公义,断绝罪过,怜悯穷人,除掉罪孽,或者他的平安可得以延长(但四27)。这正如耶利米先知曾引述神的话说:“我何时论到一邦或一国说:要拔出、拆毁、毁坏。……若是转意离开他们的恶,我必后悔,不将我想要施行的灾祸降与他们。”(耶十八7-10)神会因应人的回转而后悔,不将应有的惩罚加诸人身上,尼尼微城就是一个好例子,合城的人因为恶贯满盈,神差先知约拿去警告他们:若不悔改,城在四十日内必遭倾覆,结果全城的人;从君王到平民,都披麻蒙灰认罪悔改,于是神没有即时把所说的灾降与他们,倘那城的人固执行恶,则神的福气必然离开他们。

  当我们继续读下去的时候,发觉很可惜,尼布甲尼撒王没有听但以理的谏言,所以神的预言一年之后就应验了(但四28)。当他正在宫中自鸣得意,陶醉于这一手建立的空中花园(巴比伦大京城),彰显他威严的时候,就是说,他只管欣赏他这棵大树的华美,而忘记了他要给人栖身和搭窝。所以他的话尚未说毕,就有声音从天上降下:“尼布甲尼撒,你的国位离开你了!”于是神的审判也就临及于他,他果真患了精神病,幸而,过了一段时间,日子满足以后,尼布甲尼撒举目望天,求神怜悯帮助,他的聪明复归于他(34)。他的神智恢复过来,身体就痊愈了,于是就开口赞美神。我们从这一章经文可看到神给他的警告、审判和怜悯。

  读到第五章,所看到的是另一位王伯沙撒,按巴比伦的历史记载,巴比伦最后一任王名叫拿波尼道,因有一段时间患病而不临朝,到一个沙漠的绿洲去养病,于此七年期内曾立一子伯沙撒代其摄政,成为巴比伦最后一位皇帝。据《圣经》记载,他亦是狂妄自大的王,在宫中设摆千人宴,不单奢华挥霍,酒逾数旬,更不虔不敬,把从犹大人圣殿里夺来的战利品,拿来耀武扬威一番;又敬奉金、银、铜、铁、木、石等假神。神的审判于是即时临到,使宫中墙上出现好像人指头所写的字,没有人能读能解。但以理奉命来为王诠释,但在解说之前,先给予劝谏,引其先王尼布甲尼撒为鉴戒,责伯沙撒仍不自卑,故其将受之刑罚更重。神所降予伯沙撒之刑罚颇为严厉,墙上所现之字,本为量度银币的单位,喻神已将伯沙撒王的年日数过了,巴比伦帝国气数已尽;称其在天秤上亦已显出亏欠,未能达到神的标准,神要将其国分开,归玛代及波斯王朝掌管。伯沙撒王在当晚被杀,巴比伦帝国就此结束。由此可见,神的审判临到是即时应验的。

  我们从《但》第四至五章所看到的事,堪作我们的鉴戒,尼布甲尼撒王得到神的警告、审判和怜悯;伯沙撒王却只得神的警告和审判。盼望我们都从这两章《圣经》得到启迪和提醒。这两张《圣经》之所以重要,是因为它能帮助我们了解全卷《但》,并把神(天上的君王)与人间的君王作出比较。尼布甲尼撒王作梦,见一个巨像,而最后有一块非人手所凿出的石头,打在那巨像的脚上,叫像粉碎;那石头喻作神的国度,意谓人间的国度,有一天必然结束,并为神国所取代(二)。一切国度均成为我主及我主基督的国度,直到永远。但以理本人亦见一异象,就是四兽的出现,第四兽终亦被杀,掌权者坐在宝座上,人子驾云降临领受其国度(七)。总而言之,第二章和第七章的主旨,乃言地上的国度终必为天上国度所取代,神的儿子要在地上开始祂的统治。第四章和第五章则言,神如何审判地上的君王,就算如巴比伦帝国之强大,终亦为波斯帝国所取代。尼布甲尼撒王那巨像的梦境一一应验,这像终必为石头所打碎,永恒者要坐在宝座上审判世界。

  耶稣基督到世上来,为我们成全救恩;今日衪的国度已经展开,所以保罗说,我们信靠耶稣基督的人,乃神把我们迁进祂爱子的国度里,我们藉祂的爱子,得蒙救赎,罪得赦免,与众属天的子民同候主的显现。有一天,主必定再来,祂的国要全然降临;人间的国度和政权于今仍然进行,但终有一日,要成为我主基督的国度。我们际此观看历史及其转变,心中毋需惶恐,因为无论其改变若何,神始终掌权作王。以赛亚先知当乌西雅王崩的那年,耶和华坐在天上的宝座上作王,就是说当洪水泛滥的时候,耶和华依然坐在宝座上作王。这令我们身处于万变世代的信徒,有?把握和信心,深知历史正朝?这方向走,天国已然降临,耶稣基督经已到来,为我众成就救恩。我们今天已是天上的国民,等候救主再来。

  此外,我们更要认识神乃审判者,祂对犯罪作恶、不肯悔改的人,惩罚极其严厉;对于肯悔改,回转归向祂的人,却是满有恩典和宽容的。弟兄姊妹,请试把尼布甲尼撒的梦视作你的梦,你生命就像梦境中的大树不断成长,或说你事业和家庭的发展,也像那树一样美满茂盛,成为他人的祝福;不少人依附?你,或因?与你合作而得益处,你上有高堂,下有儿女,当你目睹自己的成就是否就心高气傲,抑或充满感恩,承认一切都是神的恩典?人若狂妄犯罪,可招致神把这大树斩去,经过一段时期的管教,如生病或失败,然后复得神的怜悯。然而人的心,在主里面靠祂的恩得坚固才是好的,因此,我们必须对付一己的骄傲,除却目中无人,眼中无神的傲气;然而不可过份自卑。就让我们好好照顾自己这一颗树,叫它在神的恩中不断成长,当我们目睹其他弟兄姊妹的失败,要存放在心里以作警惕。但以理固然是我们该效法的榜样,尼布甲尼撒和伯沙撒却要成为我们的警戒。

  保罗引用以色列人在旷野的经历,去警告哥林多的信徒,勉励他们切勿重蹈覆辙,不要贪恋恶事和拜偶像,不要犯奸淫,不可试探主(林前十)。我们读经的时候,应从中吸取教训,又当留心所见所闻,不要像某些传道者初期蒙神重用,可惜晚节不保,好像巴比伦王一样,被骄奢淫逸和权力之事,冲昏了头脑。有些信徒起初热心爱主,一旦事业有成,就疏远教会,爱心渐渐冷淡,单靠己力建立事业;原本有一美满的婚姻和家庭,但结果沦落至抛妻弃子,另觅新欢,这是人间最大的悲剧。然而,这些事神都要审问。我们切勿学像伯沙撒那样,虽眼见这许多的事例,仍心不自卑;神藉但以理的劝谏,给他一个机会,可惜他不肯回转,终须接受神的管教。

  保罗提醒我们:神宽容、忍耐,满有恩慈,为的是要领我们回转、悔改。神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么!今日你若行神不悦之事,人虽不知,但我们不要沾沾自喜,以为无事,甚或变本加厉,因为这正像埋下计时炸弹一样,终有爆发的一天。今日,你做人有何原则?如何看待钱财、婚姻和家庭等问题?神的惩罚尚未临到,不等如祂赞成如此,而是要宽容我们,好叫我们能以回转。因此,我们应当把握现今的机会,从所犯的罪恶、错误中出来!神昔日写在伯沙撒皇宫墙上的文字,今日要写在你、我的心版上,神要数算我们的日子,衡量我们的生命。人一生的年日有多久呢?我们的生命在神手里,不论长短,究竟又有否善用呢?我们的生命、工作和事奉,都要放在神的天秤上称量,到底是合格抑或有所亏欠呢?神透过尼布甲尼撒王和伯沙撒王的经历,对我们发出一个警告、提醒和鉴戒,教我们谦卑、自省,不要走他们的道路,更切莫亏负主恩。我们都是神所栽种的生命树,祂已赐下丰盛的恩典和栽培,才有今天的光景。我们今日成了何等样的人,都是靠主的恩而成;但愿我们到主面前,被祂评估的时候,都能符合祂的要求。天上君王的审判,要临到不义的地上君王;我们到祂面前,只要把生命献呈给祂使用,祂却能叫我们成为多人的祝福。── 周永健《转变世代中上帝子民的见证》
、除奸;倘有君主滥用权力,自高自大,目中无神,甚至凌驾法律之上,其本身亦当受审判;如果人间的法庭无法检控,使其得到应得的惩治,在神的审判台前,不会视若无睹,置诸不理。神追讨世人的罪行,包括君王在内,无一幸免,而知法犯法的人更罪加一等。王若滥用大权,随便生杀,任意升降的话,那神必拦阻骄矜的,赐恩给谦卑的;正如撒但,本为天使,但因骄矜,欲与神同等,而堕落为魔鬼。

  《但》第四、五章,言及两个不同的君王,第四章言及尼布甲尼撒王从神那里得一异梦,其实是对他一个警告和审判。第五章言及伯沙撒王,神的手在墙上写字,向他作出警告。这两位君王虽从神领受审判,但结果和命运都不一样。今天我们要从这两章经文,看神对二王的审判对我们有何意义?

  第四章可以说,用巴比伦王尼布甲尼撒传记的方式,去记录发生在他身上的一件奇事,见证了耶和华神在他身上的作为。许多时,神会用梦境向人启示祂自己,尼布甲尼撒王梦见一个巨像,金头、银胸、铜腹、铁的双腿和半泥半铁的双脚,意谓神继巴比伦之后,会兴起另外三个帝国,直至最后,这人间的帝国都必结束,然后神的国度展开。

  后来,尼布甲尼撒王又作了一个关乎他自己的梦,他梦见一棵大树,高得顶天,而且枝叶繁茂,果子甚多,空中的鸟飞来在它的枝上搭窝,野兽都来宿在它的荫下,树上的果子又可供人作食物,但忽然天上有声音下来,说要将这大树砍去,只余树墩一个,并用铜圈把它箍住,任它让天露滴湿,并与地上的兽一同吃草,使其心改变不如人心,变为兽心,并要经过一段时间才能恢复正常。当尼布甲尼撒王发完了这梦,便感心神不宁,结果由但以理向其解梦,大树喻尼布甲尼撒王,多人皆仰仗他的权势,他的国土广大,出产繁多,养活了一众百姓,正好像飞鸟在其上搭窝,和野兽在其下栖身一般。这王责任重大,却骄傲自持,不按公平公义去治理百姓,因此,神的审判要临到他身上,将他逐出皇宫,叫他暂时失去王位,与野兽同居,吃草如牛,又被天露滴湿,意指他将突患怪病,即今人称之为“狼狂症”的精神病,其表现为精神错乱,失却人性如动物牲畜,在地上爬行吃草般,再过一段时间,竟能不药而愈。尼布甲尼撒王结果亦如梦中所言,经过一段时间,终可恢复正常,重掌王权。所以这梦境亦可说,是对王的一个警告,纵使他现在权倾一时,结果亦会遭神审判,失去理智。但以理向王解梦之后,补充了很重要的一句话,他请王悦纳他的谏言,望他施行公义,断绝罪过,怜悯穷人,除掉罪孽,或者他的平安可得以延长(但四27)。这正如耶利米先知曾引述神的话说:“我何时论到一邦或一国说:要拔出、拆毁、毁坏。……若是转意离开他们的恶,我必后悔,不将我想要施行的灾祸降与他们。”(耶十八7-10)神会因应人的回转而后悔,不将应有的惩罚加诸人身上,尼尼微城就是一个好例子,合城的人因为恶贯满盈,神差先知约拿去警告他们:若不悔改,城在四十日内必遭倾覆,结果全城的人;从君王到平民,都披麻蒙灰认罪悔改,于是神没有即时把所说的灾降与他们,倘那城的人固执行恶,则神的福气必然离开他们。

  当我们继续读下去的时候,发觉很可惜,尼布甲尼撒王没有听但以理的谏言,所以神的预言一年之后就应验了(但四28)。当他正在宫中自鸣得意,陶醉于这一手建立的空中花园(巴比伦大京城),彰显他威严的时候,就是说,他只管欣赏他这棵大树的华美,而忘记了他要给人栖身和搭窝。所以他的话尚未说毕,就有声音从天上降下:“尼布甲尼撒,你的国位离开你了!”于是神的审判也就临及于他,他果真患了精神病,幸而,过了一段时间,日子满足以后,尼布甲尼撒举目望天,求神怜悯帮助,他的聪明复归于他(34)。他的神智恢复过来,身体就痊愈了,于是就开口赞美神。我们从这一章经文可看到神给他的警告、审判和怜悯。

  读到第五章,所看到的是另一位王伯沙撒,按巴比伦的历史记载,巴比伦最后一任王名叫拿波尼道,因有一段时间患病而不临朝,到一个沙漠的绿洲去养病,于此七年期内曾立一子伯沙撒代其摄政,成为巴比伦最后一位皇帝。据《圣经》记载,他亦是狂妄自大的王,在宫中设摆千人宴,不单奢华挥霍,酒逾数旬,更不虔不敬,把从犹大人圣殿里夺来的战利品,拿来耀武扬威一番;又敬奉金、银、铜、铁、木、石等假神。神的审判于是即时临到,使宫中墙上出现好像人指头所写的字,没有人能读能解。但以理奉命来为王诠释,但在解说之前,先给予劝谏,引其先王尼布甲尼撒为鉴戒,责伯沙撒仍不自卑,故其将受之刑罚更重。神所降予伯沙撒之刑罚颇为严厉,墙上所现之字,本为量度银币的单位,喻神已将伯沙撒王的年日数过了,巴比伦帝国气数已尽;称其在天秤上亦已显出亏欠,未能达到神的标准,神要将其国分开,归玛代及波斯王朝掌管。伯沙撒王在当晚被杀,巴比伦帝国就此结束。由此可见,神的审判临到是即时应验的。

  我们从《但》第四至五章所看到的事,堪作我们的鉴戒,尼布甲尼撒王得到神的警告、审判和怜悯;伯沙撒王却只得神的警告和审判。盼望我们都从这两章《圣经》得到启迪和提醒。这两张《圣经》之所以重要,是因为它能帮助我们了解全卷《但》,并把神(天上的君王)与人间的君王作出比较。尼布甲尼撒王作梦,见一个巨像,而最后有一块非人手所凿出的石头,打在那巨像的脚上,叫像粉碎;那石头喻作神的国度,意谓人间的国度,有一天必然结束,并为神国所取代(二)。一切国度均成为我主及我主基督的国度,直到永远。但以理本人亦见一异象,就是四兽的出现,第四兽终亦被杀,掌权者坐在宝座上,人子驾云降临领受其国度(七)。总而言之,第二章和第七章的主旨,乃言地上的国度终必为天上国度所取代,神的儿子要在地上开始祂的统治。第四章和第五章则言,神如何审判地上的君王,就算如巴比伦帝国之强大,终亦为波斯帝国所取代。尼布甲尼撒王那巨像的梦境一一应验,这像终必为石头所打碎,永恒者要坐在宝座上审判世界。

  耶稣基督到世上来,为我们成全救恩;今日衪的国度已经展开,所以保罗说,我们信靠耶稣基督的人,乃神把我们迁进祂爱子的国度里,我们藉祂的爱子,得蒙救赎,罪得赦免,与众属天的子民同候主的显现。有一天,主必定再来,祂的国要全然降临;人间的国度和政权于今仍然进行,但终有一日,要成为我主基督的国度。我们际此观看历史及其转变,心中毋需惶恐,因为无论其改变若何,神始终掌权作王。以赛亚先知当乌西雅王崩的那年,耶和华坐在天上的宝座上作王,就是说当洪水泛滥的时候,耶和华依然坐在宝座上作王。这令我们身处于万变世代的信徒,有?把握和信心,深知历史正朝?这方向走,天国已然降临,耶稣基督经已到来,为我众成就救恩。我们今天已是天上的国民,等候救主再来。

  此外,我们更要认识神乃审判者,祂对犯罪作恶、不肯悔改的人,惩罚极其严厉;对于肯悔改,回转归向祂的人,却是满有恩典和宽容的。弟兄姊妹,请试把尼布甲尼撒的梦视作你的梦,你生命就像梦境中的大树不断成长,或说你事业和家庭的发展,也像那树一样美满茂盛,成为他人的祝福;不少人依附?你,或因?与你合作而得益处,你上有高堂,下有儿女,当你目睹自己的成就是否就心高气傲,抑或充满感恩,承认一切都是神的恩典?人若狂妄犯罪,可招致神把这大树斩去,经过一段时期的管教,如生病或失败,然后复得神的怜悯。然而人的心,在主里面靠祂的恩得坚固才是好的,因此,我们必须对付一己的骄傲,除却目中无人,眼中无神的傲气;然而不可过份自卑。就让我们好好照顾自己这一颗树,叫它在神的恩中不断成长,当我们目睹其他弟兄姊妹的失败,要存放在心里以作警惕。但以理固然是我们该效法的榜样,尼布甲尼撒和伯沙撒却要成为我们的警戒。

  保罗引用以色列人在旷野的经历,去警告哥林多的信徒,勉励他们切勿重蹈覆辙,不要贪恋恶事和拜偶像,不要犯奸淫,不可试探主(林前十)。我们读经的时候,应从中吸取教训,又当留心所见所闻,不要像某些传道者初期蒙神重用,可惜晚节不保,好像巴比伦王一样,被骄奢淫逸和权力之事,冲昏了头脑。有些信徒起初热心爱主,一旦事业有成,就疏远教会,爱心渐渐冷淡,单靠己力建立事业;原本有一美满的婚姻和家庭,但结果沦落至抛妻弃子,另觅新欢,这是人间最大的悲剧。然而,这些事神都要审问。我们切勿学像伯沙撒那样,虽眼见这许多的事例,仍心不自卑;神藉但以理的劝谏,给他一个机会,可惜他不肯回转,终须接受神的管教。

  保罗提醒我们:神宽容、忍耐,满有恩慈,为的是要领我们回转、悔改。神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么!今日你若行神不悦之事,人虽不知,但我们不要沾沾自喜,以为无事,甚或变本加厉,因为这正像埋下计时炸弹一样,终有爆发的一天。今日,你做人有何原则?如何看待钱财、婚姻和家庭等问题?神的惩罚尚未临到,不等如祂赞成如此,而是要宽容我们,好叫我们能以回转。因此,我们应当把握现今的机会,从所犯的罪恶、错误中出来!神昔日写在伯沙撒皇宫墙上的文字,今日要写在你、我的心版上,神要数算我们的日子,衡量我们的生命。人一生的年日有多久呢?我们的生命在神手里,不论长短,究竟又有否善用呢?我们的生命、工作和事奉,都要放在神的天秤上称量,到底是合格抑或有所亏欠呢?神透过尼布甲尼撒王和伯沙撒王的经历,对我们发出一个警告、提醒和鉴戒,教我们谦卑、自省,不要走他们的道路,更切莫亏负主恩。我们都是神所栽种的生命树,祂已赐下丰盛的恩典和栽培,才有今天的光景。我们今日成了何等样的人,都是靠主的恩而成;但愿我们到主面前,被祂评估的时候,都能符合祂的要求。天上君王的审判,要临到不义的地上君王;我们到祂面前,只要把生命献呈给祂使用,祂却能叫我们成为多人的祝福。── 周永健《转变世代中上帝子民的见证》
 

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