圣洁的婚姻生活 经文:林前7:1-16

时间:2017-07-13 16:03:46 点击: 作者:薛红根
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经文:林前7:1-16

从哥林多前书7章开始,保罗回答哥林多教会来信提出的问题,第一个问题就是关乎婚姻的,我们在第六章里看到哥林多教会的信徒有一句口头禅"凡事我都可行"(林前6:12),一些人认为在基督里得着自由了,就过着放纵的生活。而另一些人却持"男不近女倒好"(林前7:1)的圣洁观,这是希腊二元善恶观,认为性生活是邪恶的,他们为了追求圣洁,成为一群禁欲主义者。他们的禁欲大道什么程度呢?我们从以下几点来看。

 

一、婚姻中的性关系是圣洁的

A、在婚姻中当有正常的性关系

婚姻是神在创造时赐给人的,婚姻是人类社会的基础。按着神的创造,一般情况下,"男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫"(林前7:2),这是为了避免淫乱的事,因为性生活是正常的欲望,是人的需要。但这个需要不因为是正常的就可以随便,而是只能在婚姻里才可以,否则就是放纵,就是在犯奸淫。

既然人要进入婚姻,在婚姻里"丈夫当用合宜之份待妻子,妻子待丈夫也要如此"(林前7:3)这里的"合宜之份"的字面意思乃是"偿还所欠的"。保罗说,婚姻是一种深深的委身,在这样的委身里,你不属于自己,而是属于所委身的人。进入婚姻就是将自己交出去,丈夫将自己交给妻子,妻子将自己交给丈夫。在婚姻里主张自己身子的权柄不在自己,乃在对方。"不可彼此亏负"应译为"停止欺骗",即骗取本应属于别人的东西。婚姻里的性关系乃为双方的欢愉,所以不能用性关系来提要求或要挟对方,变成婚姻里的交易,这是神不喜悦的。

B、在婚姻中为着祷告可适当禁欲

在婚姻中是否就不可有适当的禁欲呢?保罗的回答是"也不尽然",保罗在这里提出了一种情况下,可以在婚姻中适当禁欲。就是为了"专心祷告"(林前7:5),这是一个可以禁欲的理由,但不是必然的就要禁欲,这个理由需在"两厢情愿"(林前7:5)时才可成立。并且分房的时间是暂时的,以不使人落在试探为好。

 

保罗对婚姻的态度,不适放纵主义,也不是禁欲主义。他是本着婚姻中爱的原则来教导的,也是以婚姻的圣洁标准来看待性关系的。

 

 

 

 

二、结婚或不结婚都是圣洁的

保罗提到在自由中的男女信徒,他们可能是结过婚,因为配偶死去,他们现在是在一种自由的状态中,关于保罗有没有结婚,根据犹太人的习惯,保罗是拉比,拉比一般都是已婚的人士,又是公会成员,公会成员必须是已婚的,但保罗在7—8节讲到自己好像是单身的,由此可能的结论是保罗结过婚,现在处于妻子离去后自由状态中,根据7-8节的教导,禁欲主义者不单是说结婚的人不能有性关系,结婚后配偶死去的人,也不能再进入婚姻。保罗给出的劝勉是可以保持单身,像他自己一样。接着保罗马上说:"这不是每个人都可以的",这是神的恩,不是普遍的原则((林前7:7-8),所以面对是否不婚或结婚,你是自由的。可以选择不嫁娶,也可以选择嫁娶。

嫁娶或不嫁娶都不是犯罪,如果不嫁娶而导致犯罪,保罗说嫁娶是比不嫁娶更好的,如果能像保罗不嫁娶而可避免犯罪的话,不嫁娶也是非常好的。什么是圣洁?保罗说,不是结婚就不圣洁,不结婚就是圣洁,或不结婚比结婚更圣洁,而是不结婚有可能犯罪的话,那就闭结婚更不圣洁了。我们今天如何看结婚与不结婚与圣洁的关系呢?

 

三、"不可离弃"的婚姻是圣洁的

主对婚姻的原则是"不可离弃"(林前7:10-11),我们知道罪带来的破坏之一就是婚姻关系,大家还记得圣经创世记2章和3章吗?上帝将女人领到男人面前时,男人说"这是我骨中的骨,肉中的肉"(创2:23);犯罪后,亚当说"你所赐给我,与我同居的女人。。。。。。"(创3:12),罪导致离婚的事常有发生,在耶稣的时代,耶稣重申了婚姻的原则,就是不可离婚。离开了,在福音中要和好(林前7:11)。

 

但我们明白婚姻的总原则是不可离婚,这是一个普世的原则,不是单为信徒制定的,进入婚姻后,一方信主,一方不信,这样的婚姻是圣洁的吗?是要继续婚姻生活?还是离开配偶呢?

保罗说不信的就因着信的成为圣洁,他们的婚姻应该继续。离开是与婚姻原则相悖的。基督徒当持守。

 

对于不信的配偶提出离弃信主的丈夫或妻子,我们基督徒丈夫或妻子如何面对呢?离婚是违反了"不可离弃"的婚姻原则吗?保罗说:"倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。" (林前 7:15 )

 

离婚是违反"不可离弃"的原则,不过不是基督徒违背,而是不信的配偶违背了,基督徒在这件事上仍然是圣洁的。

 

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